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  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    《杂阿含293经》卷12（大正2，83c13~17）说到：　　此甚深处，所谓缘起；倍复甚深难见，所谓一切取离、爱尽、无欲、寂灭、涅槃。如此二法，谓有为、无为。有为者，若生、若住、若异、若灭；无为者，不...第二，就外人所主张“涅槃离十相故，所缘义成”，龙树提出了反驳，如《大智度论》卷83（大正25，643c9~14）云：　　问曰：灭男、女色等相，故名无相，不言无涅槃相；行者取是涅槃相，生心心数法，是名缘...

    释祖莲

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    此“七心所”之强化，尤其是思心所，可引导“正知”的提升。正知有“不痴”的特相，而“能作‘选择’”是它的现起。83要知道自己当下之心处在于何种状况，应作何种调整（抑制、喜悦等），这都是正知的作用。可见正...版）104页。　　17 参阅简金武著，《大乘百法明门论研究》156~158页。　　18 参阅《清净道论》（简体版）429页。　　19 参阅《长阿含20经》(大正1，83c)；杨郁文著，《阿含要略》...

    释见法

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（2）

    、或名般若波罗蜜、或名道、或名无生、无灭、空、无相、无作、无知、无得，或名毕竟空等，如是无量无边名字。83　　不管所说有多少种差别的名字（名字虽是佛所施设，非第一义），其实都表示了一个事实，亦即这些...卷63 (大正25，508c6-7)。　　81 《小品般若经》卷7 (大正8，566c17-24)。　　82 《大品般若经》卷14 (大正8，325b17-22)。　　83 《大智度论》卷63 (大正...

    释如定

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    即在于能仰仗佛力，生彼国刹，不单只得禅定而已。83但所应注意的是，祖师的判说决非全倚赖佛力即可往生；他力助持，是作为一分的增上缘，并非是主因。若自力具足，则可自求往生十方佛土；反之，则以己之信愿行为正...28)；《俱舍论》卷27 (大正29，140a25~141a28)；《大智度论》卷26 (大正25，255c24~256a22)。　　39 《十住毗婆沙论》卷10 (大正26，71c12~83c15)；...

    释宗证

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  • 刘立千著：印藏佛教史（1）

    是。传其曾造《胜轮修法》，卢伊巴所传《金刚萨埵修法》，亦此师之所造了。(上见《多罗那他史》71、77、78、83、84、89页)　　以上龙树、无著、陈那为造论大师，提婆、世亲、法称为注疏大师，称“南瞻...统一欧提毗舍、藩伽罗、摩揭陀等地，佛教又在宏于印度及迦湿弥罗，然此时所宏者大半皆属密法矣。(上见《多罗那他史》72、83、96页)。　　注释：　　(1)唯识派又称广行派，中观派又称深观派。　　第五章　...

    刘立千

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  • 谢灵运〈与诸道人辩宗论〉“折中孔释”说理论之反省

    ------　　[1]参见《大正藏》第五十册《高僧传》，卷七 页36。　　[2]参见《大正藏》第五十五册陆澄所撰之〈法论目录〉 页83- 84。　　[3] 参见《大正藏》第三十七册《大般涅槃经集解》...

    彭瑞君

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  • 百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    　11.《资治通鉴》卷210《唐纪二十六·睿宗景云二年》。　　12.《新唐书》卷83《诸帝公主·高宗三女·太平公主》。　　13.《续高僧传》卷29《慧胄传》，《大正藏》卷50第679页。　　14.《新...

    王永会

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  • 赵州录（1）

    　　校记　　①“这”，对校本作“者”。　　83、问：“龙女亲献佛，未审将什么献？”师以两手作献势。　　84、问：师①示众云：“此间佛法，道难即易，道易即难。别处难见易识，老僧者里即易见难识。若能会得，...

    不详

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    食物，不在此权利范围内。[82]　　《根有律》第二组第五权利是“始从八月半至正月半时，经五个月所得财物，皆是羯耻那衣利养”，和Vajira?ā?avarorasa的解释极类似，[83] 所以，笔者认为...22, 1422, 197b23-24。　　[9] 宫林昭彦〈‘南海寄内法伝’ズノヘホペ“夏安居”ズコゆサ〉说“不白余比丘行入聚落”为波逸提第83条的免除（页13）。宫林昭彦的看法可能是配合“入聚落”...

    释继献

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  • 释见一著：汉月法藏之禅法研究（1）

    34]关于此点，密云予汉月的书信中亦提到:“吾徒命贯之赍仪，虽是分当，亦是分外。何以彼此既忝为佛祖儿孙，惟以道契为主，岂可以勤省仪供为事而云慢惰哉？”《嘉》册10，页83中。　　页188　　足下（汉月...对于汾阳提振宗纲、“渠渠唯论三玄三要”，[83]疑其为一期建立之语，无益于道。惠洪批评这是法道陵夷的现象，无异“衣冠称孔门弟子而毁易系辞，三尺童子笑之。”[84]至于“四宾主”[85]虽也是临济建立的...

    释见一

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