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  • 禅宗六变——第四章 南禅──禅宗四变(1

    心复谁乎?”舍多曰∶“俱寂静故。”祖曰∶“善哉!善哉!继吾道者,非子而谁?”即付法眼。[《五灯会元》卷1,十七祖僧伽难提尊者。]  《灯录》晚出,故“风铃之鸣”显然从“风幡之议”衍出。值得注意的是∶“风 ...

    不详

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  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究(1

    tsseins )两观念的并举对比,来获致各自新义及发展。(注1)  印度瑜伽行学派,是大乘佛教中极重要的思想,一般称唯识学或唯识论( Vij~napti-maatrataa-siddhi )即是这学派思想特色...

    蔡瑞霖

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  • 作为思想史的禅学写作─以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察(1

    当西方佛学研究进入所谓“拥抱异类”和倾听多音化的时代,[1]汉语语境的佛学研究似乎仍然满足于在比较狭隘的历史和解释的为事范围内进行研究。作为禅学的思想考察,尽管随著本世纪初新材料的发现,特别是敦煌文书...

    龚隽

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  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主(1

    应当看医、吃药。    佛开示弟子看医吃药,还只是治标而已。以《杂阿含经》 “大医王”的条件来看,如此尚不足以称为大医王 ( 注 1)。依据经律的记载, 释尊为彻底解决佛弟子之病苦,提出...

    释悟殷

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  • 《佛顶尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立----经幢研究之一(1

    ─────────────  注58 《吴兴金石记》(石刻史料新编第一辑第十四册),卷四,页19-22。  注59 《八琼室金石补正》,卷四十七,页1,(梵字尊胜幢残题字)。  注60 《吴兴金石记》...

    刘淑芬

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  • 梁武帝受菩萨戒及舍身同泰寺与“皇帝菩萨”地位的建立(1

    -549A.D.)是南朝梁代(502-557A.D.)的开国皇帝,也是一位以佛法治国的“奉佛天子”。武帝于天监年间(约512-519A.D.)编撰《在家出家受菩萨戒法》(注1),并跟据这部戒法于天监...

    颜尚文

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  • 解读《鸠摩罗什传》:兼谈中国中古早期的佛教文化与史学(1

    [1]在此之后中国学术界有关鸠摩罗什生平的讨论大都未出其藩篱。和汤用彤同时代的吕澂是整个二十世纪中国最博大精深的佛学家,他对于鸠摩罗什的研究散见于他的各种著述中,尤其以《中国佛教源流略讲》和《印度佛教...

    陆扬

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  • 从佛教经典到民间传说--李靖、妙善故事之变异(1

    studlies)争议最多(注 1 )。 影响研究的局限性,美国学派的韦克勒于《比较文学的 危机》一书已指出,一味探索“渊源和影响,原因和结果, 甚至会给出于...

    张瑞芬

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  • 山阴诗友喧四座,佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    山阴诗友喧四座,佳句纵横不废禅(1)——支遁考评作者:   张琦(四川大学中文系中国古典文献学研究生)提要:支遁,东晋名僧,善清谈,精诗文,对於玄学和佛学造诣精深,与当时名士交往密切,为时人所重,...喧四座,佳句纵横不废禅。  [注释]  (1)唐·皎然,载《皎然集》卷六,《四部从刊初编》集部一四七(上海商务印书馆缩印江安傅氏鉴楼藏影宋精钞本。)  (2)参见荷兰·许理和著,李四龙、裴勇等译,《...

    张琦

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  • 留言捐款!你来留一句话,海尔集团和TMG集团替你捐1元钱

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