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换句话说，祇陀太子是有能力受持饮酒戒，并非是真的畏罪，也非不堪受持饮酒戒[84]。换言之，世尊先令祇陀太子了解自己堪受持戒，不须舍戒的；进而赞扬他“具智慧方便……饮酒念戒，增益其福”。然而，为什么世尊...84] “戒羸者，或有戒羸不舍戒，或有戒羸而舍戒……。”见《四分律》卷1(大正22，571b25-c4)：《五分律》卷1 (大正22，4b22-29)；《十分律》卷1 (大正23，21c4-9)。请另参...
周柔含
|佛学论文|因明|五明|
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Session ed. Deep Ecology for the 21st Century pp64-84,1995, Shambhala Publication Inc.
[2] 同注1，本图中文的翻译与...
林朝成
佛学论文|因明|五明
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“观念”色彩。即依据《观无量寿经》所述之“十六观”法，（84）以为入定之方便，其中“若不得定，不见一切境界者，亦不须怪”一语可证...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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云」为名时，此「招提」是否为「大云」的前身，还得进一步研究；[84]但由福先寺来参加滑台会之人士，大力支持神会的情况来看，慧安一系人马涉入滑台会的可能很高；[85]因此考量滑台是慧安熟稔之地方、甚至是...绳床四方坦露。敕造寺以处之。号招提是也。见《大正藏》第50册2061号，页823b24—26。 84、天授元年壬申，敕两京诸州各置大云寺一区，藏大云经，使僧升高座讲解。见《资治通监》唐纪二十，第204...
陈盛港
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这里，还是受到相当大的重视。这样，他们在如来藏禅理中，又加入完整唯识思想的作法，也就不难理解──那只是向《楞伽》祖统的本色回归罢了！[84]再从另一个角度来看，就接众的实际情况言之，“即心转觉”入法性的...177。法眼说：“三界唯心，万法唯识。”（《景德传灯录》，卷二十九，页616）这都是明确运用了唯识学的观念。 [84] 曹溪禅中含有《楞伽》祖统的实质之事实，学界亦多有主张者；如杨惠南：〈坛经中之...
不详
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」、「入理则言息」、「缘教意以开道为宗」所要表达的境地；[注83]然而我们也须留意到倡导「立言说」的神会，只表示过「离文字」（或表示非言能说），却从未说过「不立文字」或「不用文字」的话；[注84]换句...（一九九○年四月）第一八九页。 [注84]「不立文字，教外别传」似乎最早的出处是来自一部疑伪经《大梵天王问佛决疑经》；参见杨惠南，《论禅宗公案中的矛盾与不可说》，《哲学论评》第九期（一九八六年一月）...
陈盛港
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佛分身，莲花捧足”；S.2113v乾宁三年（896）《唐沙州龙兴寺上座沙门俗姓马氏香号德胜宕泉创修功德记》“窟檐顶画千佛，……千佛净土，瑞气盘旋”；莫高窟84窟供养人画像题记及写于后梁贞明五年（919...
沙武田
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“如来身者是常住身、是不坏身、是金刚身、非秽食身、是则法身当作是观。”[注35] 这个非秽食身的法身其基本特色是“泥洹不灭”，但泥洹本是入灭之 页84 意，此处为何又说是“不灭”呢？按大...
涂艳秋
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……………78 (一) 《行记》中复合双音词的发展 …………………………………78 (二) 《行记》中加缀双音词的发展 …………………………………84 (三) 《行记》中多音节词组凝缩成的双音词...319),五月节(即端午节,p.158),立秋(p.512),八月十五之节(p.179),冬至节(p.79),国忌日(p.84),降诞日(p.391),破阵乐之日(p.243)等等. 有关外交方面 ...
董志翘
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)有一僧打磬,唱"一切恭敬,敬礼常住三宝"毕,即相公,将军起立取香器,州官皆随后取香盏,分配东西各行.(同上,十二月八日,p.84) 汉语中的"即",一般作为时间副词,置于动词前作状语.以上四例中之...北流行.自初乘船日多指西行,时时或北,或艮,或西北.(同上,七月廿三日,p.20) (4)尽僧行香毕,还从其途,指堂回来,作梵不息.(同上,十二月八日,p.84) (5)卯后,从淮口出,至海口,...
不详
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