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  • 当代台湾佛教变迁之考察（注1)

    69 79 80 │├─────────────────────────┤│寺庙教堂 3700 3835 6254 9368 16597 16667...

    王顺民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565047534.html

  • 宗密大师学风研究（2）

    ，悲智自然增明，罪业自然断除，功行自然增进。既了诸相非相，自然修而无修，烦恼尽时生死即绝。生灭灭己，寂照现前，应用无穷，名之为佛。然此两家皆会相归性， 　　p. 264　　故同一宗。”[69] 　　就...68] 同上，页四Ｏ二下。 　　[69] 同上，页四Ｏ二下—四Ｏ三上。 　　[70] 同上，页四Ｏ三上、中、下。 　　[71] 同上，页四Ｏ四上。 　　[71] 同上，页四Ｏ四上。 　　[72] 同上...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565447542.html

  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    知慧远与僧肇亦言顿悟于第七地。　　齐梁之后，顿悟有大小之分[69] ，主顿悟于七地者，称为小顿悟师，谓至佛果时始能顿悟者，称为大顿悟师；前者以支遁为先导，后者由道生所首倡。据慧达肇论疏，支遁、道安、慧远... 卍续藏一五Ｏ册，四二五页右下。 　　[68] 卍续藏一五Ｏ册，四二四页右上。 　　[69] 隋硕法师三论游意义云“用小顿悟师有六家也，一肇师，二支道林师，三真安埵师，四邪通师，五匡小远师，六道安师也...

    刘贵杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565547544.html

  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（2）

    、假实分别；三、理事分别；四、缚解分别；五、有为无为分别；六、空有分别；七、行教分别。69而在西元第四世纪末叶到第五世纪初期，由于支那、罽宾交通渐渐发达，在六朝时代有些阿毗达磨论书也次第被译出，我们也...有为无？若言是有谛应唯一。”　　68 大正44，483a12~14。　　69 大正44，483c22~484a16。　　70 笔者认为，《阿含经》虽都是部派的诵本，含有部派的成分，但是我们也可以说：就...

    释如戒

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570647569.html

  • 修所成慧依定而生之探讨

    所缘中，便是等持。66　　见清净　　如实的见名法与色法。67　　度疑清净　　把握名色之缘，而越度关于（过去、现去、未来）三世的疑惑。68　　道非道智见清净　　以智慧确认“这是道，这是非道”。69 　　... p.69。"Even insight can be mundane, being that consisting of that which has been heard, that ...

    释道一

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570747572.html

  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    生命之苦。　　若依“发”等的色则能进而修习“四色遍禅”而成就四禅与六通。如“发”能转修“青遍”67、“尿”能转修“黄遍”68、“血”能转修“红遍”69、“骨”能转修“白遍”70等等。　　2. 嗔行者...》作“黄一切入”。　　69 Lohita-kasiNa，《解脱道论》作“赤一切入”。　　70 OdAta-kasiNa，《解脱道论》作“白一切入”。　　71 《解脱道论》卷3〈分别行处品第七〉(大正...

    释道一

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html

  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    毁誉，我都有如一个平等的尺度。”、“有些人伤害我，有些人帮助我，我对他们的态度都是同等的。”68依如此而修习，在任何时候都在培育舍心所了。69显然，菩萨是“舍”掉对有情的烦恼及业，而非“舍”对有情行于...道论》（简体版）122页。　　67 参阅明昆大长老著，敬法比丘译，《南传菩萨道》（下）256~257页。　　68 参阅明昆大长老著，敬法比丘译，《南传菩萨道》（下）261页。　　69 参阅明昆大长老著...

    释见法

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（2）

    心净故众生净。如是思惟时，不得心垢相，不得心净相，但知是心常清净相。持世！菩萨摩诃萨如是顺心观心。69　　该经指出：（1）、菩萨的“心念处”是如实地审谛观察“心”的“无住”等相，是“无所从来，亦无所去，...193-207。 　　52 福原亮严，〈说一切有部的成立〉《有部阿毗达磨论书の发达》，p.75-77。另外，根据山田龙城，〈アビダルマの声闻道〉《大乘佛教成立论序说》，p.69-125。　　53 《...

    释如定

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    ，于后福慧资粮转增，信悲愿力稳当，再转行菩萨难行之事业。68而该论对于这种因害怕菩萨道难行而转求易行道的态度，是加以谴责的。论主认为菩萨行正该精勤勉励于自度化他，不应稍遇难缘便自退屈。69然此易行道在...11~29)；《菩提资粮论》卷4 (大正32，530c2~531b14)；《大乘起信论》卷1 (大正32，583a12~21)，卷2 (大正32，591b17~c1)。　　69 《十住毗婆沙论》卷7 ...

    释宗证

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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    苦功悟道卷》：“要听一遍（指听罗祖知行脚过程），胜修百万年。”（注68）；《正信除疑无修证自在宝卷?下卷》：“信心依我归家去，不信受苦转四生。”（69）；《巍巍不动太山深根结果宝卷?上卷》：“我这五部...收藏家艺术有限公司 ，1990），页332。注68 同（37），页10。注69 林立仁整编：《五部六册经卷?下经》（台北，正一善书出版 社，1994），页127。注70 同（37...

    释见晔

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584747715.html
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