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  • 佛教诸种道德之现代诠释

    Twelve Gate Treatise (Boston:D.Rei- del PbvlishingCompany.1982),pp.53-71 and 92. ...

    郑学礼, 李明芳译

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  • 佛教慈济与资源回收--生活世界观点的社会学分析

    这些慈济会员与资源回收的活动里, 除了可以了解证严法师的理念之外,更重要的是可以了解信众的“理念与其行 71 页 动”之间的关系, 作为分析信众理念与行动关系的切入点。   资源回收的活动, 可以说...

    张维安

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  • 《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》的内容架构及其编成

    -------------------------------------------------  p71  这些编集、补充而成《瑜伽师地论》的〈本地分〉,由其内部义理的小出入,可以看出其编辑的痕迹...

    林崇安

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  • 圣凡世界—— 五百罗汉

    .坚通精进尊者。   71.萨陀波仑尊者。   72.乾陀河利尊者。   73.解空自在尊者。   74.摩诃注 尊者。   75.见人飞腾尊者。   76.不空不有尊者。   77.周利盘特尊者。 ...

    不详

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  • 四阿含经:“六大”、“十八界”、“五蕴”、“十二因缘”、“四法本末”的“如真”实在论

    四阿含经:“六大”、“十八界”、“五蕴”、“十二因缘”、“四法本末”的“如真”实在论  程文熙  p. 71  提 要:  佛教之学,以“方便有多门”,今亦多致力于西洋哲学会通,毋宁先以阿含哲学为始,较为近易。四阿含经所说,以“法相”与“法门”其事为多。至于“法性”与“法界”其理,仅有其名词而已。实言之,如知为实之法相与法门,亦即可通于如真之法性与法界。盖佛法为不二法门,系平等法。就“实在论”言...

    程文熙

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  • 罗汉图像研究(1)

    。著有西岳集,吴融为之序,极称许之,后弟子昙域,更名之曰禅月集。[69]  贯休受后人推崇,在于他是高僧,又能诗[70] 、能书[71]均称绝唱,尤其是人物画,更是古今独步,因之他入蜀后,能得到...

    陈清香

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  • 罗汉图像研究(2)

    教化,体调不下二李白贺也。”   [71] 图画见闻志卷二:“禅月大师贯休婺州兰溪人,道行文章外,尤工小笔,(中略)休工有诗集行于世,兼善书,谓之姜体,以其俗姓姜也。”益州名画录卷下:“善草书图画,...

    不详

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  • 金刚经之研究(1)

    达磨岌多译71页三、金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论 二卷 功德施菩萨造 此婆诃罗译 第一种之三译中,菩提流支译(论)与义净译(释),为同本异译。依义净之著作‘略明般若末后一颂赞述’说:无著...生疑心等,此一段论生起下经,凡作二意。初断生疑心,以前通生起第五段以下讫末经中疑也”(注71)。又说:“须菩提,于意云何?可以相成就见如来不者,此段经第五名如来非有为相分”(注72)。这一段相当于菩提流...

    杨白衣

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  • 金刚经之研究(2)

    大正藏、三三、一一八、上。(注 71) 大正藏、二五、八一○、中。(注 72) 大正藏、二五、八一○、下。(注 73) 大正藏、二五、八四六、中。(注 74) 大正藏、三三、九○、中。(注 75) 大...

    杨白衣

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  • 如來藏之初期及其思想之研究

    紀亦很合理。(註71)  由此可見「大法雲經」,已是晚期如來藏思想之集成。初期如來藏思想源於大眾部,但并未受到重視與流行。雖未受到重視與流行,可是仍受到般空後期經典之擯斥,及部份破戒聲聞之怨懟。才有如...--------  (註 71) 同(註38),至於《大法鼓經》所引「佛告迦葉﹕護持正法……」云云,只是集經的人之「通例」而已,都是假佛而說的。 ...

    李志夫

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