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  • 《未曾有因缘经》之“饮酒念戒”初探

    控制[81],造成行为失控;甚至完全失去理智,缺乏正念、正智,而犯下种种罪行。[82]相反的,祇陀太子因为具正念、正智,心不放逸,一心念戒,心住正念,而不生贪、不生嗔,所以没有进而犯下任何恶行。然而,就...所谓“戒断”,是指酒精、药物已经改变人的生理状态。  [82] 在律典中,有一则因为饮酒而犯下五戒中前四戒之记载。见《萨婆多毗尼毗婆沙》卷1“饮酒是遮罪,饮酒所得与四罪同类结为五戒者。以饮酒是放逸之...

    周柔含

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  • 宗舜法师:略论禅宗与念佛--以四祖至六祖为中心(上)

    合口,心前平视,随意近远,作一日想,守之,(82)念念不住。即善调气息,莫使乍粗乍细,即令人成病苦。若夜坐时,或见一切善恶境界,或入青黄赤白等诸三昧,或见自身出入光明,或见如来身相,或见种种变现,...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 再论独孤沛之《菩提达摩南宗定是非论》

    最支持慧能的一位并和神会有特殊之情感;[82]依《宋高僧传》之记载,慧安曾在滑台以草寮方式待过一阵,皇室还因此为他建了一间招提寺院供安居;[83]在武则天时代,当周(唐)室努力将各地寺院普遍变更以「大...技高一筹能力,也许转嫁给神会;见McRae(1987)p.253。  81、见宋儋撰《嵩山会善寺故大德道安禅师碑铭》,《全唐文》第396卷。  82、参见前注21。  83、永淳二年至滑台草亭居止。中坐...

    陈盛港

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  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    方老宿数引《楞伽经》,复有何意?”[82]从这则资料看来,马祖的影响力确实存在;另外,“诸方老宿”引用《楞伽经》的情况,在禅门中,是颇为普遍的。事实上,保唐无住对《楞伽经》的重视,较马祖可谓...十四,同注76,页319中。  [82] 参《祖堂集》,卷十八,同注76,页349中~下。  [83] 如神会说:“夫求解脱者,离身意识,五法、三自性、八识、二无我……。”这些观念,完全是引自《楞伽》...

    不详

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  • 从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法

    祖师以心传心,离文字故。从上相承,亦复如是。[注82]  神会既然认为他六代以来都是以心相传,意思当然系指「不涉及」文字的层次;而既然说到「离文字故」,其教法显然也就着重在引导学人直接契入「依义不依语...]同[注78],第二五一页。  [注82]同[注78],第二三二页。  [注83]这一点成中英在《禅的诡论和逻辑》说得更清楚:「禅宗祖师常常引用庄子所谓『得鱼忘筌』的典故来说明此一意义。正如用网罟来...

    陈盛港

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  • 敦煌新样文殊画稿研究——兼谈新样文殊造像及其相关问题

    人像,还有一些尚未辨别出来的于阗人绘制的洞窟”[25][ p67-82]。最为直接的证据就是荣新江先生多次提到的俄藏敦煌文书дx.1400+дx.2148+дx.6069《于阗天寿二年(964)九月...

    沙武田

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  • 僧睿对空有二说之会通

    睿公的答案正一如龙树的论述一般,仍是惯用的反诘语气,所谓:“或时有言,言佛若虚妄,谁为真者”,而没有正面的陈述。这个答案显然不能  页82  满足睿公的求知欲。  第二个问题,按睿公自己的陈述是  “...

    涂艳秋

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  • 回鹘文《兔王本生》及相关问题研究

    王这样想着,  82.然后鼓足勇气做出了毅然的……决定,  83.即献出自己的生命。他用温柔  84.的话语来哄他们,并对他们说:  85.“我的朋友们!今天不要前行!明天  86.在我对你们进行照料之后...

    杨富学

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  • 圣空法师著:清世宗与佛教(2)

    若军民人等,纵令妇女于寺观、神庙,有犯者,杖七十、枷号一个月,发落。”[82][35](此乃前明《问刑条例》,顺治三年、乾隆五年修改,五十三年改定)  2. 各处官吏军民僧道人等来京,妄称暗晓扶鸾祷圣...顺治亲撰《大喇嘛坟塔碑文》以及《兴京显祐寺碑文》,收录于张羽新《清政府与喇嘛教》附录之〈清代喇嘛教碑刻录〉,页222~226。  [82][35] 《大清律.礼律》卷之十一〈祭祀.亵渎神明.条例〉,页6...

    圣空法师

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  • 持松法师身后殊胜因缘

    山门重建落成典礼在静安寺举行,龚学平、胡炜等市委市政府领导出席了庆典仪式。   4月,杨毓华居士不顾82岁高龄而且身体多有不适,在寻访了上师在国内的大部分故迹后,又只身赴日本寻访上师在东瀛的...

    不详

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