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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    見元室王子被稱為“最勝真子”(藏文rgyal-bahi-sras，梵文jina-putra)，[41] 意即“菩薩化身”。[42] 回鶻文的例子側有：「我們的可汗之陛下、菩薩主人」(xaγan suu... 回鶻與蒙古地域毗鄰，語言及風俗習慣接近，歷史上就存在著文化聯系。[55] 成吉思汗開國之初，即命回鶻人塔塔統阿用回鶻文字母書寫蒙古語，開創了蒙古文；後來忽必烈時代創制了八思巴字蒙古文，就算元朝...

    不详

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  • 清末民初五台山的普济及其教团

    下山传教，足迹遍及河北、山东、满洲，屡得大官皈依，曾驻锡北京西单牌楼双塔寺，阜城门外圆广寺、天津白衣大寺、奉天万寿寺等地[41]。虽然关于朝廷下赐《大藏经》一事，教内有不同传说（详后），但＜普济化公...在光绪九年后整理复兴涌泉寺、漳州南山寺、槟榔屿极乐寺“各请龙藏，奉旨赐紫”[54]。时任光绪老师的翁同和在日记中则提到光绪七年七月七日“萧山和尚淡如来请藏经”[55]之事，他在七月十日并记录内务府“...

    王见川

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  • 沩仰宗概观（2）

    ，乃至“三日忘食”，于是发心游方。但据《宋高僧传》所载，洪諲在接受诘问时，又经过无上大师的“招诱提耳，方明本事”，此后他便“往还云岳，次沩山……”[41]这样说来，洪諲在无上大师那里就已经了却了心疑，...五十四夏。《景德录》载慧寂圆寂之前，作有一首偈子：“年满七十七，老去是今日；任性自浮沉，两手攀屈膝。”他最终还是“抱膝而逝”的。[55]慧寂圆寂之后，敕谥“智通大师”，塔号“妙光”，后迁塔于仰山。另据《...

    蔡日新

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  • 阳明后学所产生之诸问题

    41 据《明会要》〈学校下〉云：“自武宗朝（1506-1521），王守仁倡良知之学，东南景附，书院颇盛。”42 又《明史》曰：　　正、嘉之际，王守仁聚徒于军旅之中，徐阶讲学于端揆之日，流风所被，倾动朝野...倡言的“淮南格物说”，55 与阳明的“良知说”，仅能说是相似；至于王艮的“明哲保身论”，56 更是远离了阳明学说。王艮去除学院式烦琐积累的教育方式，继之以直觉的方式实现自我，这种教学方式让平民能够打破...

    陈剑锽

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  • 念佛禅－－一种思想史的读解

    念佛产物。其虽以观心来疏解观佛，但仍多谈示相而少显观门，尤其是托弥陀为所观胜境，托境观佛的方法。[注40]而道绰在把西方净土合法化的同时，也把净土的境相（images）更为普及化。[注41]这些都与禅宗...最为根本，它不仅是心真如门，而且可同时总持戒、定、慧三学。[注55]而“无念”，恰恰是通过念佛而逐渐凑泊的。关于这一点，宗密的《圆觉经大疏钞》卷三之下并未明言。只有《历代法宝记》中记载金和尚传法时，才...

    龚隽

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  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    疑情的力量不坚固、不凝结, 就不能久参、久住, 很快就会散掉。”[41] 《二书》云: “正在作严正的参禅时, 有七样事不能产生: 一、不得有心等悟; 二、不得求玄妙; 三、不得嫌法不灵; 四、不得生...成办生死大事! 把生死大事了了、解脱了, 才是‘成办’; 也就是七天内要了生死。”[55] 禅和子“于此时, 当猛著精彩, 较平日当加倍用心参究。”慧门法师特别把“当”字拿来解释“就是要把握禅七中的每...

    曾惠耕

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  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    字样是用八思巴字所写的一份《优礼僧人诏书》，［41］可见它当时已可使用，在语言学上已达到相当高的科学水平。由于八思巴字在一定程度上填补了元朝一统的一大缺陷，维护了大元帝国的国威，故而也就了却了大皇帝...55］僧人恣意犯法、屡禁不止之根源在于元制法律之不平等，对僧俗失之不平，对僧讼失之放纵。僧人犯法，例归宣政院受理，偏颇之处比比皆是：　　诸僧、道、儒人有争，有司勿问，止令三家所掌会问。　　诸僧人但犯...

    王启龙

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  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    而元代的宗寶本《壇經》(41)，說得更清楚：修此行者，是般若行。不修即凡；一念修行，自身等佛。善知識！凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。(42)又說：「若起正真般若觀照，一剎那間，妄念...」說。卷三十六甚至更說：「若有人言，一切眾生定有佛性，常樂我淨，不作不生，煩惱因緣故不可見；當知是人謗佛法僧！」(55)可見，即使像《如來藏經》乃至《涅槃經》卷九那樣的說法，──只說到「眾生身心當中已...

    楊惠南

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  • 白莲宗析论（1）

    宗＞一文，页16。　　页55　　自家弊端情况下[26]，渐渐地便往传统佛教这边靠（我们不要忽略了，祖訚本身即是位身兼白莲宗与临济宗双重传承的禅师），不再表明自己是白莲宗徒[27]，所以白莲宗出家僧众这...灵验神迹的崇拜（如：定光古佛、清水祖师等）[41]，均在社会基层获得长足的发展，特别是这些宋时达到高潮的灵验神迹、俗佛信仰，在闽浙地区社会基层中的影响不可估量，除了成为民间信仰有些更成为民间秘密宗教的...

    释印谦

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  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    聚散也，清浊也，其实一而已。有两则有一，是太极也。”[41]这里的“一”即是气，自身含有虚实、动静、聚散、清浊等两体，也即含阴阳两种成分、性能、功用。各种具体的事物是...思想来自华严宗的理事无碍、一多相摄学说，与后来朱熹所用“月印万川”的比喻都是来自华严宗[55]，而华严宗的理事圆融观与《起信论》是密不可分的：心真如门即是理法界，心生灭门即是...

    圣凯法师

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