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。69 同上，卷28，页533上。
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一阐提所“断灭”的“善根”或成佛的心，因为是“无常”或非“常”，一阐提便不会永远是一阐提。《大般涅槃经》为了说明“烦恼所覆”的心是“无常”可变，在经中...576中。111 释元康撰，《肇论疏》，上，页165上。
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学或知识论有一定程度的了解，否则不会有其作《二谛观》之说。事实上道生对佛教心理学乃有某种程度的了解，因为他所立的“善不受报”的思想，...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
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无必然的连接（注64），且差异性是可能的（注65）。在此阶段（注66），认知是绝对不可信靠的。不过当产生观念的始原予以考察後（注67），且发现该观念与经验一致（注68），其有效性也予确定（注69），...
张尚德译
佛学论文|因明|五明
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北梦琐言也记有一则类似的逸闻，只是被调弄的对象却是僧人。69页“国清寺律僧尝讦具蒿脯，未得间。 会姜侍中宅有斋，律僧先在焉。 休公次至，未揖主人，大貌乃拍手谓律僧曰：乃蒿脯子何在。 其他皆此类，通衢徒步...
释明复
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rdquo;于是，普贤发愿，五○○岁浊恶中，有读诵此经者，乘组牙白象，并说陀罗尼咒而护持之。原经〈普贤菩萨劝发品〉（注69）。
从以上四点看，除渐证与顿证，有补充前十一品之价值外，其他三点，...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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69颂，鸠摩罗 什所译《坐》中“六种觉(寻思)之舍断”的开头部分却是相 当于《美难陀》XV接近结尾之67，66二颂。可见鸠摩罗什之 译本(或者是原本)并不完全是从《美难陀》XV引用，有时也 有不...
释惠敏
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遍诸色， 诸佛遍众生”(注68) 《宝性论》：“如空遍一切，而空无分别，自性无垢心，亦 遍无分别。”(注69) 《宝性论》引第一偈说明如来清净自在，故可以名之为“大身” (大我)，但是不可因...
释恒清
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不断地学习、充实自已。依“缘起性空”义，这些场域、氛围均是“缘起”而无“自性”，故菩萨须不执著于现有成就，不断地充实场域的内容。[69] 动词意义的“净”土，是不执著地，永不止息地行六婆罗蜜，因为晓得...摩诃般若波罗蜜经》，卷5，〈庄严品〉，页248c。 [69] 前文中述及大乘菩萨的十地，《大论》认为十地有大乘与部派佛教共同的十地，亦有大乘佛教所独有的十地，参见蒋义斌，〈大品般若经与大智度论中的菩萨...
蒋义斌
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‘中观与唯识’、中村元‘龙树’等，都有很详细的举证。 [69] 大正三Ｏ、一七上。 [70] 大正三一、六九三上。 [71] 大正三Ｏ、六下。 [72] 大正三Ｏ、三三中。 [73...
不详
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27)(29)铃木大拙：《禅者的思索》中国青年出版社，1989年版，第69、17、23、17页。 (19)海德格尔：《诗、语言、思想》，1971年英文本。第211～229页。 (20)海德格尔直接...
俞宣孟
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11] 见李静杰《石佛选粹》，页29-35。北京：中国世界语出版社，1995年。 [12] 见《青州北朝佛教造像》，页68-69、70-71、72-74、78-81、86-87、102、100-...
陈清香
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