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  • 《现观庄严论》初探(2)

    ) 引书,5b3-4  (注 61) 见《现观论略释》,卷二,页五。  (注 62) 见大正藏,册卅一,页一四三下。  (注 63) 《大乘阿毗达磨集论》将“菩萨于定位……”等二颂归属佛说(见大正藏,...

    不详

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  • 大乘二十二问之研究(1)

    755之后因生活艰难及毁灭,他不能在该处居留。结果他逃亡到安全地带,藉能继续其在文学上及宗教方面的活动。他之决心离开京城,颇为秉恩(注62),另一位西明寺的同人,因叛变于天宝之末(755)离去长安赴姑臧...

    巴宙

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  • 如来藏与唯识的交涉《中边分别论》〈相品〉及《佛性论》〈显体分〉所呈现的“境的思路”

    ,于《宗教研究》,NO.449 Vol.6,No.20.1929,页 37-62 。注2 关于如此的“如来藏与唯识的交涉”论题,如果容许做一个比 较哲学的话, 笔者愿意这...

    赖贤宗

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  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析(1)

    研究《肇论》者重视(注62),故将其置于此处讨论。 镇澄在他的文章中,一再提到“观国师”的批评,认为〈物不迁论〉的论点:是“滥同小乘”的“不从此方迁至余方”之说(注63)。但澄观何以会有此...

    江灿腾

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  • 《大智度论》所述“大空”与“无始空”之研究(1)

    不断的拓深,才能逐渐接近于“第一义谛”的真实。在“方”法的真实性上,龙树亦因二谛而有所立、有所破。页62 丙之二、多重因待,但名无实 关于“十方空”的第二个论证重点,见之于《大智度论》...

    游祥洲

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程(1)

    谶在凉州发展佛教的时代,北凉即有提倡具有建立佛国信仰的弥勒信仰。事实上北凉自始至终一直有提倡弥勒信仰的现象。[62] 北凉末期所造的《沮渠安周造佛寺碑》甚至很清楚的说明了北凉弥勒信仰的性质及作用。2、...

    古正美

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  • 魏晋佛学思想之开展

    空。[62]  有为法泛指一切“因缘所生法”或“缘起法”,亦即依一定条件而生者,以处于生灭变异中为其基本特性。无为法与有为法相对,系指不依因缘而生、无生灭变化之绝对存在。“性”乃诸法固有之本性。一切...61] 〈高僧传〉卷7,〈释僧肇传〉,《大正藏》册50,页365上。 [62] 《摩诃般若波罗蜜经》卷5,《大正藏》册8,页250下。 [63] 《放光般若经》卷2,《大正藏》册8,...

    刘贵杰

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  • 法眼文益的禅教思想

    毗尼后,感叹“持犯但律身而已,非真解脱也”,故游方参学,最初参与雪峰、云居等禅师的法会,后于玄沙师备处悟道,桂琛以沉默“不道”为家风,[62] 因此宋代禅门称其“秘重大法,恬退自处”,一味清修,不与人...《五灯会元》卷8,〈罗汉桂琛禅师传〉,页447。[62] 以上参《景德传灯录》卷21,〈罗汉桂琛传〉,页371a~b。[63] 慧洪《林间录》卷上,《卍续藏经》册,页302b。慧洪谓:“予尝想见其为人...

    蒋义斌

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  • 论陈垣:《中国佛教史籍概论》(1)

    纠正《四库提要》弄错了作者名字和不知道“茹退”两字的出处(注61),更要纠正《明史》〈艺文志〉误会此书是释德清的作品(注62)。  六、属于史籍但未立专节介绍如何有助考史的书  这类的书共有十八种,...

    曹仕邦

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  • 论陈垣:《中国佛教史籍概论》(2)

    》页一五五~一五六。  (注 62) 参《概论》页一五五。  (注 63) 参《概论》页四十~四四。  (注 64) 参《概论》页四一。  (注 65) 参拙作〈源出律学沙门〉一文下篇页一三○~一四九...

    不详

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