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觉，叹曰奇哉！我今普见众生，具有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。于是称法界性，说华严经，今一切众生，自于身中得见如来广大智慧，而证法界也。”(注62)细思此意，我们当亦就对一真法界之意略略窥知了...研究。(注 61) 同上注。(注 62) 大正。四五卷。六八三中。(注 63) 参看镰田茂雄博士著「中国华严思想史”第三章，四○三页。(注 64) 语云：“分数尘沙，理不可分”，见大方广佛华严经疏卷第...
张曼涛
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玄学思想的内在系统。[62]如果仔细勘辩僧肇的思想，可 ------------------------------------------------------------------------...
不详
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“蜀学对宋室南渡深具影响力，（注62）因此朱熹之批驳“蜀学”，除有评击异端、严儒、释之辨的作用外，尚有政治作用。 〈张无垢中庸解〉及〈吕氏大学辨〉则为批驳张九成及吕本中（居仁）而作， 盖张、吕二之均为...59 同前注引书，卷三○，页一四。注60 参蒋义斌撰，前引文，页二三一-二四五。注61 《朱文公文集》，卷四○〈答何叔京〉第二书，页八谓：初归李侗之门时，“贪听讲论，又方窃好章句训诂之习。”注62...
蒋义斌
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鼓于是始闻世间。中止之轮。再转于大千。半月之仪。流晖 于东夏。实沦影余光。亦仿佛初旭。(注62)
此碑颂记，除了提供当时洛阳众多诸寺之间的交往史实外(注63)，还可作为探究...
林保尧
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於京城設國寺 --大興善寺(註61)，此寺實乃由北周的陟□寺改名(註62)。北周武帝立通道觀曾設百二十名學士為國家之道場。 武帝歿後，通道觀廢除，但又選沙門中，懿德貞潔、聲望可嘉者百二十人，在陟□帖寺...59 同上。註60 ，卷3，《大正藏》，冊52，頁509-a。註61 《歷代三寶記》，卷12，《大正藏》，冊49，頁102-a。註62 《續高僧傳》，卷23，《大正藏》冊50，頁631-a。註...
陳 華
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页62 以上说明五根及其意义，并指出慧根为最胜：先由思择知道唯有“苦灭、苦息、清凉、没”而无涅槃者，并对 如来生起正确而坚固的信解，以此信解为基础生起精进，而有四正断；并对身、受、心、法等所...四者证得四种现法乐住，究竟圆满。五者证得世间静虑、解脱、等持、等至 ，究竟圆满。六者证得名身、句身、文身，得随所欲，得无艰难宣说正法，究竟圆满。[62] 由此可知，菩萨摩诃萨在证得圣谛现观，于...
林崇安
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考为道光所写的〈渐备经十住胡名井书序〉（《大正藏》》册55，页62〉：“《渐备经》十住与《本业》 、《大品》异，说事委悉于《本业》、《大品》。”《本业》即是竺佛念所译的《璎珞本业经》，故知安公亦 熟悉...
赖鹏举
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凡夫亦有相同之反应︰?不知而怀疑无我─如《杂.58经》︰“有异比丘钝根无知，在无明□起恶邪见，而作是念︰若无我者，作无我业于未来世谁当受报？”(注 2)又，如《中.62经》︰“若无我，谁活？谁受苦、乐...色阴见我；“意所成我；属行阴见我；“认识所成我”属于想阴、识阴见我；“妙乐所成我”属于受阴见我。 §6-0-3 因无明触于阴√处√界见我、我所 《杂.62 经》︰“愚痴无闻凡夫无慧、无明，见色是我...
杨郁文
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不论何地、不论何物非我所有)，...”否定有常识的俱生的我、我所，在任何世界(时√空)，无任何物属任何人的。 §10-0-10 受非我我非受受法非我 《长.13经(大.1-61下～62上)＝D....行灭故识灭......如是广说乃至纯大苦聚灭。比丘！是名第一义空法经。” 复次，《中.62经》︰释尊为 Magadha王说 如实知五阴生灭，不著、不计、不染、不住、不乐五阴是我者，舍此五阴已，更不受...
不详
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(注61)镡津文集卷第五，论原?礼乐，大正藏卷五二，页六 六八上。 (注62)镡津文集卷第五，论原?...
不详
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