«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1265篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    （注 71） 同右。　　（注 72） ‘出三藏记集’卷八（大正五五˙五八˙中）。 　　（注 73） 同右卷一五、（大正五五˙一一一˙上）　　（注 74） 见前出汤氏‘汉魏两晋南北朝佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322052280.html

  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    研究第六卷》，东京：岩波书店，1965年，页69-71。　　[16] 竹村牧男，〈地论宗、摄论宗、法相宗〉，《讲座大乘佛教8─唯识思想》，东京︰春秋社，1982年，页267-268。　　--------...

    郭朝顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322852286.html

  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    方便摄取般若，般若摄取方便。”（《卍续藏经》第71册，页260上），此资料由赖鹏举先生提供。　　[42] 隋．吉藏，《中观论疏》注解《大智度论》此文，谓为：“波若将入毕竟空，无诸戏论；沤和将出毕竟空，...、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定为八也，出大品涅槃等经耳。”[71]元康以为“八正道”出于《大品涅槃经》。　　此“八正道”，在《长阿含经》卷三〈游行经〉即有之。其文云：　　尔时世尊即诣...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322952288.html

  • 当代台湾旅游文学中的僧侣记游：以圣严法师《寰游自传系列》为探讨

    ，圣严法师首次在象冈道场分别主持了专修的话头禅七及默照禅七（《抱疾游高峰》，开启了他个人乃至当代中国禅师主持禅七的新形式。2000年，71岁的圣严法师又在象冈道场举行为期49天连续的七个默照禅七，参加...概叙：　　i. 主持禅修的国家及参加人数计有：　　（i）英国共计四次：于1989（60岁）、1992（63岁）、1995（66岁）三次赴英国威尔斯主持禅七。2000（71岁）至英国的“盖亚之家”禅修中心...

    丁敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323552292.html

  • 福严寺志

    华法师所谓的“办佛学院”，是要创办“男众佛学院”。[70]当时的福严佛学院有分初级部及高级部，将福严佛学院由女众改为男众，势必会引起原将由初级部升入高级部女众的不便，这可说是真华法师痛苦的决定。[71]...99-101。　　[32] 郑寿彭，《印顺导师七十年谱》，慧日讲堂，1975年10月，页71。　　[33] 印顺法师，《平凡的一生》，页101。　　[34] 郑寿彭，《印顺导师七十年谱》，页72。　　[...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330652357.html

  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（２）

    之所，有女名灵照，卖竹漉篱，以供朝夕[71]。　　编剧主要汲取舟沈家财与卖竹漉篱事件写成《来生债》。本剧正末扮庞蕴居士，上场自报家门之籍贯、字号及嫡亲庞婆、女儿灵兆、儿子凤毛，多与禅籍记载符合；特别...71-72。　　页314　　他力解脱属归入的，称为“取空间的解脱方式”[101]。元杂剧作家运用一本四折的独特体制，编排被度者解脱的过程时，各自充分运用戏剧空间与时间的艺术特性，以呈现差异性的解脱形式...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331252369.html

  • 《白居易集》中的北宗文献与北宗禅师

    世系〉[3]。又如洛阳奉国寺神照禅师，是神会法裔，白氏为神照所撰的塔铭〈唐东都奉国寺禅德大师照公塔铭并序〉（《白集》卷71），提供了研究宗密在神会禅系的出身背景资料[4]。此外，白居易在〈醉吟先生传〉...奉国寺神照禅师所作塔铭〈唐东都奉国寺禅德大师照公塔铭并序〉（《白集》卷71），叙其葬所云：　　迁葬于龙门山，……卜兆于宝应寺荷泽祖师塔东若干步，窆而塔焉，示不忘其本也。　　句法与〈智如记〉相似，（但神照遗体...

    简宗修

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331352371.html

  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质（2）

    华严》，读《涅槃》，次第洞然。驯而至于近年融会贯通，初无疑义，乃有论定学说。[71]　　欧阳上面这段话，写于民国二十五年（1936）的5月21日。他这段自述，把自己一生思想发展的进程，大致析成三个段落...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331652377.html

  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论（１）

    71　　“平等观”［5］ ，又名“从空入假观”；(3)“中道第一义谛观”。而这三观深浅不同，因此也有先后次第：　　十、以自在慧化一切众生，所谓中道第一义谛。般若处中而观，达一切法而无二。其观慧转转入圣地...的情况下，进而令心明澈，以便思惟道理的禅法。［71］而“圆顿”一词，湛然也做了下面的解释：“圆顿者，圆名圆融、圆满，顿名顿极、顿足。又圆者，全也。…即圆全无缺也。体非渐成，故名为顿。”［72］其中，...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331852380.html

  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色（１）

    191b）。　　53 见《太子瑞应本起经》（《大正》3?477b~c）。　　54 例如《生经》卷一～卷三（《大正》3?71a~90c)；《离垢施女经》（《大正》12?94c~96a)；《修行道地经》卷...庄子》书中所云：“道”在蝼蚁，亦在稊稗［70］。　　另外，“莲花”在佛教中为一清净无染的代表，常于佛典中用来象征佛法的圆满，或赞叹身语意的清净无垢［71］，例如西晋竺法护所译《海龙王经》中，有偈颂言：...

    王晴慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331952382.html
上一页12...9293949596979899100...126127下一页