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61 二、文士的相互熏习62 三、僧侣的辅翼护持69 四、隐者的会心支持73 第四节 著述考征76 一、经部76 二、史部79 三、子部81 四、集部83 五、佛典86 第四章 ...6月 页385-404 〈萧氏父子与宫体诗理论〉 马海英 《绵阳师范高等专科学校学报》第19卷第3期 2000年6月 页69-72 〈萧氏父子与梁代文学〉 杨德才 《文史哲》1998年6期 页37-...
不详
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”当作“流（留）为”，“大傅”应作 “太傅”[69]。S.4654《萨诃上人寄锡雁阁留题并序呈献》中有：“粤惟周之有天，广顺应兆之代，扰之以甲寅四载，律之于仲侣（吕）圆彩；埵萨（萨埵）诞跑(迹)，...1985年，58-67页；吴琦幸《叶昌炽与敦煌研究》，《兰州学刊》1985年第4期，69-72页；荣新江“Ye Changchi. Pioneer of Dunhuang Studies”, IDP ...
余欣
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which one experiences weeping with a tearful face. 67. 如果没有好好地把事情做妥、做这件事情的人会后悔，又要哭丧著脸地忍受它带来的后果。 69...
林兆先生
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Ramayana)中猴王之手下大将哈纽曼（Hanumam）演变而来68；猪八戒一角，在业师黄永武先生「猪八戒的由来」69一文中，推其系由密宗大摩里支菩萨驾前之小金猪演变而来；而沙和尚竟也是密教中的深沙...
不详
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68见《胡适文存》第二集卷二。 69刊于民国七十年十一月十五日中国时报，后收于《珍珠船》中。 70参阅《东方杂志》第十九卷第十一期萧登福所著「西游记人物溯源——沙悟净与密教中的深沙大将。」 71...
不详
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昙鸾大师68 三、（南北朝）慧绪尼法师69 四、（南北朝）僧慧法师70 第四节 般舟行法的成长期-隋代72 一、（隋）天台智者大师72 二、（隋）慧成禅师74 三、（隋）慧海法师75 四...
陈汉洲
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，假如他同样地坚持，诸比丘应乃至第三次地劝谏那个比丘，为了（使他）舍弃那（件事）。假如在乃至第三次劝谏时，他舍弃了那（件事），此是善；假如他不舍弃，波逸提。 69．任何比丘知道如此主张的比丘，未如法...．「我将不对无病而缠头者说法」，应当学。 67．「我将不对无病而覆头者说法」，应当学。 68．「我将不坐在地上对无病而坐在座位者说法」，应当学。 69．「我将不坐在低座对无病而坐在高座者说法」，...
不详
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女菩萨，不但有神通变化的能力，一个个都是辩才无碍，充满了如佛的智慧，(69) 都应该是现男子身的大菩萨才是。有这样的思想作为讨论转身论的基础，初期大乘空系的学者便在这些经文的辩论中处理转身论的问题。...
古正美
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1995.1，页39-44)， 1995.12，闽南佛学院出版。 65.《慧远禅学思想略论》， 业露华 撰写，收录于(禅学研究，第 2 辑，页69-76)，1994.11，江苏古籍出版社出版。 66.《亲鸾...
蔡贵亮
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（1）见西南民族大学印刷版《丹珠尔》177轶：theg pa chen po bsdus pa,p.67。
（2）同注（1），p.69。
（3）G．M．Nagao编辑：...
周贵华
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