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则破于世俗，诸余所有法。 若破于空义，即应无所作； 无作而有作，不作名作者，
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若有决定性...42、24页、中）。 (41)《大乘玄论》卷4，（大正藏卷45、62页、中）。
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余崇生
|佛学论文|因明|五明|
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开堂！同年，他并到浙江南海普陀山迎观音奉祀[62]，隔年，当泉州承天寺会泉法师到大岗山超峰寺讲经，允许弟子彻净请假一月侍讲。[63] 大正十年，台湾佛教界的形势，有了大变化，即全岛性的佛教联合组织“...
王见川
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证成末那，实不逾此两义。”[62]也就是说，从初能变到第二能变的发展，一方面意味着阿赖耶识（纯粹意识）向内把握并认识到自我的存在；末那识因此而成为阿赖耶识的所缘，即认识对象；而另一方面，这个自我的存在...即ego - cogitata或“执藏－所藏”）。
[40] 参阅：印顺，“真谛三藏所藏的阿摩罗识”，载于：《印顺集》，北京，1995年，页62－64。
相同的论证也可以在牟宗三的《佛性与...
倪梁康
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心原具足诸能力，只因烦恼故，不能作用。烦恼若尽，如佛之心，即能发挥诸神妙之力[62]。“如是作”：一切造作皆由心，离心无所作，故心具一切作。“如是因”：“因”为招果之业：十法界业皆起自于心，故诸业因具...之创说。参见《天台大师?研究》(京都：百华苑，昭和36年3月)，页517。 [61]《摩诃止观》(T46.51c)。 [62] 此句为笔者阐释所加，非智顗原有之言。 [63]《大般涅槃经》原文...
林志钦
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无碍智，则得现前。”[注61]说明：“一切众生皆具如来智慧者，本觉理体也。因妄想执著而不证得者，逆本觉而起惑造业、轮回六道也。离妄想则智慧现前者，顺本觉而修，渐至圆成佛果也。”[注62] 儒家方面，...58] 同注10．页102，103。 [59] 同注l，页2720，2721。 [60] 同注3，页573。 [61] 同注3，页574。 [62] 同前注。 [63] 同注3，页574，...
陈秀慧
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本之奈良朝写经、 S. 4338， 北京本日62、余80等)、清净法行经(广弘明集卷八所收道安 之二教论及摩诃止观卷六所引，说孔老颜回之事)，五百梵 志经等八部九卷。智升对于尽管从来之经录均作为...
之真经与疑经
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华》此段时，不一定以十个项目解之，如竺道生《法华经疏》即作十一项解，所以本文以“十如是”指称这段译文，只是一种行文上的方便。 页62 乃能究尽诸法实相，所谓诸法：如是相、如是性、如是体、如是力、...
黄国清
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这些质子返国后 , 多为高官, 他们对南诏汉族文物制度的推 行自然有带头作用。 丰祐甚至“慕中国, 不肯连父名”（注62） , 隆舜还遣使入唐, 请求和亲。（注63）...
李玉□
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作品不同的风格与思想。 此篇文章所讨论的主题以僧侣的佛理诗为主，佛理诗以宣扬佛理为主， p. 62 目的在于教化众生皈依佛陀、信仰佛教，其内容大致分为三类：纯粹阐述佛理、赞扬佛德之作以及藉咏物...
罗文玲
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之防。止恶修善识心达本，解无为法，只 务其上，岂不信然，然亦何遍之有(注62)？
此二段小文中，彭际清强调的是“严持毗尼”及“修行六度”，这是佛教止恶行善的方法。毗尼即毗奈耶 ...
(注62)同上、一五一下。
(注63)请参考拙文“清乾隆时期江南士大夫的佛教信仰”。
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(注64)昔我高王父(彭一庵)，...
释慧严
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