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  • 以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我(1)

    中华佛学学报第二期 1988.10 出版(pp.1-50)  杨郁文  杨郁文谨记 (6/17/1987 初稿) (9/15/1994 修订)附注:本文业已修订, 与“中华佛学学报”第二期页1-63...一阴见我;北传、阿含经《杂.45经,63经》也说明︰若沙门、婆罗门计有我,一切皆于此五受阴计有我。特别是“分别我见”于五受阴作种种分别,而计有我;如本文引《杂.109 经》所示。释尊开示无我法门,种种...

    杨郁文

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉(2)

    礼乐,大正藏卷五二,页六 六八上。 (注63)镡津文集卷第五,论原?礼乐,大正藏卷五二,页六 六八中。 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433045919.html
  • 僧睿思想研究(2)

    ,《出三藏记集》卷第十一,《大 正藏》卷五五,页77下。 (注 63) 吉藏〈十二门论疏〉,《大正藏》卷四二,页172 ...

    刘贵杰

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  • 身是维摩不著花──黄玉阶之宗教活动

    大石坚童极力促成, 大正五年四月,于东和禅寺观音禅堂开 设, 会中选出大石为会长, 副会长为黄玉阶与木村匡 ( 注 63)。此为佛教联合组织中位阶最高者,可见黄玉阶当时...,同注 45,页 66。 ( 注 62)见林学周,《台湾宗教沿格志》,页 3-4。 ( 注 63)同前注,页 4-5。 ( 注 64)《台湾日日新报》,大正 5 年 9 月 17 日,妈祖宫之...

    李世伟

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  • 论唐代佛教徒对社会的巨大贡献

    花种,可惜在渡信度河(今称印度河)时翻船散失了.玄奘  p 63  法师后来回忆说:“自古以来,欲将花种渡者”并“鼓浪倾船”.可知僧徒从外国引进珍异植物的热忱和困难.可贵的是.僧徒们知难而进.前赴后继,...

    谢重光

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  • 龙树的诠释学理念之哲学省察(2)

      佛言:“如是!如是!诸法自相空,无所取,无所舍。”[63]   佛陀意谓,一切法既是自相不可得,那么,你学习“声闻道”或“辟支佛道&...鸠摩罗什译《大智度论》释〈实际品〉,卷90,新版页3396-3397。   [62] 引自龙树造?鸠摩罗什译《大智度论》,卷19,新版页718-719。   [63] 引自鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜...

    游祥州

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  • 张商英护法的历史意义(1)

    ,《东方学》 no.22;57~63(1961),〈张商英?护 法论???背景(《大谷学报》42.3︰29~40(1963)。又见 阿部肇一〈北宋?张商英?佛教〉,原登于《宗教学...格不入。在欧阳修、刘敞的眼中,龙昌期是个离经叛道,罪不可逭的人。二人曾言昌期“违古畔道,学非而博,王制之所必诛。”(注63)尤其刘敞对他深恶痛绝,曾上奏仁宗,严厉批判昌期学术及反对朝廷之推奖。他的疏上...

    黄启江

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  • 李卓吾的生平与佛教思想(1)

    公务。并且开始接近佛教寺院和僧侣,“每到伽蓝,判了公事,坐堂皇上,或置名僧其间,簿书有隙,即与参论虚玄”(注63)他的做法获得当地民众的欢迎,而不见谅于长官(注64)。因此任满之后,虽有升迁机会,还是...

    江灿腾

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  • 李卓吾的生平与佛教思想(2)

    自由的传统》(台北:联经出版公司,民国七十二年),页九五。  (注 61) 李卓吾,《焚书》卷四,“耿楚空先生传”,页一四一~一四三。  (注 62) 同(注61)。  (注 63) 袁中道,“李温陵传...

    不详

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  • 林秋梧(证峰师)的佛学思想探源

    十三〉(《南瀛》卷11之7、页61?63、昭和8年7月1日)。  35. 〈真心直说注解十四〉(《南瀛》卷11之9、页15?19、昭和8年9月1日)。  36. 〈真心直说注解十五〉(《南瀛》卷11之...

    释慧严

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