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菩萨〉,已在今日佛教界流传数十年。 六、结论 《法华经》的修行方法,对中国佛教的影响是深广而又 持久的,在高层次的戒定慧三无漏学方面,依《法华经》而 开创了独特的中国化...摄□归本。所以不论站在任何角度看,此经是 相当重要的。 二、法华经所见的修行方法 佛法的指归是以实证无相的空慧为目标,但其既属无相 又是空的,所以不是一般人所能理解通达,故...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293943937.html
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《妙法莲华经》卷七,《大正藏》第7卷,第55页上、56页中。 [4]有关《法华经》的修行方法,见释圣严《中国佛教以〈法华经〉为基础的修行方法》,《中华佛学学报》第7期,1994年,第2—14页。圣...北石窟寺的七佛造像》,《佛学研究中心学报》第2期,第212页。 [17]《思惟略要法》,《大正藏》第15卷,第300页中—下。 [18]释圣严《中国佛教以〈法华经〉为基础的修行方法》,《中华...
不详
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270。 3.杨祖汉:《论天台宗“一念三千“的意义》,收于《现代儒学思辨录》,台北:鹅湖,1998年,页291·302。 4.释圣严:《中国佛教以《法华经》为基础的修行方法》,《中华佛学学报》,第七...鸠摩罗什译《妙法莲华经·方便品》的“十如是”为研究主题,探讨其翻译问题,及中印祖师对此段文句的解释。在研究方法上采文献研究和义理分析两种进路。 文献研究主要透过诸种语言之《法华经》文献的比较,以呈显罗什“...
黄国清
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发愿当乘六牙白象王现身供养守护受持《法华经》者。 中国佛教以《法华经》为基础的修行方法 《法华经》在中国佛教有着重要的地位,本经所阐述的或与本经修持相关的方法,包括根机利钝和行门详略等等,约有几十种。 一、以读诵、讲说为受持《法华》的主要方式 《法华经》多处说到受持本经之行及不可思议功德。以中国佛教史的资料所见,对於《法华经》的修行方法,使用最多的是受持、读诵、书写,其次是讲解、为他人说。...
不详
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186;释圣严:“中国佛教以法华经为基础的修行方法”,《中华佛学学报》第7期,1994,页2至页14。 (223?-300?),其传记载于《高僧传》,《大正藏》册50,页326下至页327上。 其...成为各宗各派用来建立自身宗派的不可或缺的立论方法,即必以自己独特的判教理论来确立自宗优于它宗的至高无上的地位。 论及与此,我们有必要检视一下公元三到六世纪的中国历史。魏 (220-265)、晋 (...
沈海燕
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mdash;观音救苦法门》[152]、南怀谨等人的《观音菩萨与观音法门》[153]、释圣严的《中国佛教以〈法华经〉为基础的修行方法》[154]、智君的《从天灾人祸看观世音菩萨寻声救苦精神》[155]、何明怀的...83]、涌渊的《略述观世音菩萨修行法门》[84]、王龙智隆的《闻思修解六结——观世音菩萨耳根圆通之六步反闻工夫》[85]、汤琳的《观音法门》[86]、宋道发的《观音感应初探》[...
李利安
佛学论文|因明|五明
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43释圣严:《中国佛教以〈法华经〉为基础的修行方法》,《中华佛学学报》第七期,1994年7月
44智君:《从天灾人祸看观世音菩萨寻声救苦精神》,《中国佛教》1977年第7期。
45何明怀:...研究》,《西藏研究》2005年第3期。
60李翎:《藏密救六道观音像的辨识——兼谈水月观音像的产生》,《佛学研究》2004年刊。
61李翎:《十一面观音像式研究&...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08113254948.html
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今年七月,中华佛学研究所与中国文复会宗教委员会合办之“佛教与中国文化国际学术会议”中,圣严法师以“中国佛教以《法华经》为基础的修行方法”为题,我在...教育为基础。所以《法华经》在思想上,在教育之方法上,用之于今日亦是最理想的。四、大乘经之大化精神
在《杂阿含》经中,都只是“世尊告诸比丘”,参加法会的成员当然只有比丘们了。...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035448439.html
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今年七月,中华佛学研究所与中国文复会宗教委员会合办之“佛教与中国文化国际学术会议”中,圣严法师以“中国佛教以《法华经》为基础的修行方法”为题,我在...教育为基础。所以《法华经》在思想上,在教育之方法上,用之于今日亦是最理想的。四、大乘经之大化精神
在《杂阿含》经中,都只是“世尊告诸比丘”,参加法会的成员当然只有比丘们了。...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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