找到相关内容1024篇,用时17毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 释达观著:随缘自在 第三

    释达观著:随缘自在 第三  第三 禅诗意境  《山中岁月》  鸡啼日未出,山色雾朦胧,  一杯清香茶,至心供佛前;  扫尘除心垢,拂镜见本性,  自性何曾染,无妨随缘修;  经行入林中,不觉路已穷,  回首来时径,只见落飘零;  依石片刻坐,一念历万年,  起身余晖照,夕阳伴人归;  入夜万籁寂,息缘好禅定,  诸法本性空,明日待缘起。  《春在枝头》  尽日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云, ...

    释达观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21235363702.html
  • 《新唯识论》第三 转变

    《新唯识论》第三 转变   陈强   前面“唯识”着重讲平常计度为客观实在的种种境相以及取境之心其实都无自体,“转变”章则继之阐发本体如何变现万殊的现象,与前章相较儒学的色彩似乎更为浓厚。印度...佛法的熏陶。熊氏由佛归儒的思想经历可以说与其刚烈率直的个性不无关系。至于旧时代的中国知识分子一般都兼取儒、佛之说以满足不同层次的心理需要。   “转变”以翕辟成变说解释本体如何变现万殊的现象,可以说...

    陈强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143643000.html
  • 太虚《中国佛教的复兴》第三

    太虚《中国佛教的复兴》第三  (Hemes welch)  霍姆斯·维慈著 魏 柬译 王雷泉校  在中国现代佛教史中,太虚被公认为举足轻重的人物。但他的重要性表现在甚么地方呢?...推进运动的资质,尤其是在自我地位的提高上。他的严重失误,似乎在于并未深入考虑:如果按照他所建议的方式进行改革,中国佛教是否仍然算是佛教,甚至是否还算是中国的佛教?太虚已经出现于前两的许多事件中,但现在...

    霍姆斯·维慈著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025165140.html
  • 《浮山志》第三:人文景观

    《浮山志》第三:人文景观 第一节 石刻   浮山石刻,约400余幅,其中唐刻1幅,宋刻24幅,元刻2幅。石刻内容丰富,形式多样,书法万千。字体有大、有小,大有1米见方,小者不满1寸;风格上,有的铁画银勾,有的清瘦严谨,有的丰润饱满,有的端方秀丽。这些古代艺术遗产,是安徽省重点文物保护单位(1981年公布),是研究历史、人物、宗教、书法的珍贵资料。   一、摩崖石刻   金谷岩景区...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095802.html
  • 五明学第三 征服自我

    四、得法才能成功   (一) 盲钻乱撞不成材  世间打拳的人,有“练家子”和“打野拳的”一说。所谓练家子,就是专门拜过师,受过系统训练的。所谓打野拳的,就是没得到过明人的指点,而自己瞎练的。   从效...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530938234.html
  • 禅宗六变——第三 曹溪禅──禅宗三变

    第三 曹溪禅──禅宗三变   作者:顾伟康   第一节 南北之争  东山门下虽然是弟子门人满天下,但其中能自成宗派而现在可以考见的,只有神秀的北宗、慧能的南宗和四川方面的净宗、宣什两宗。而对后世...,性是常”的“南方宗旨”,显然保存在敦煌本中,  [参阅拙著《禅宗∶文化交融与历史选择》[上海知识出版社,1990年]第四。]  那么,第一,慧忠曾见过没有被“改换”过的《坛经》;第二,敦煌《坛经》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301443996.html
  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第三

    第三 忘言之说与沉默之写  第一节 神奇警示神秘者之不可说  此灵觉之性,无始以来,与虚空同寿。未曾生、未  曾灭,未曾有、未曾无,未曾秽、未曾净,未曾喧、未  曾寂,未曾老、未曾少。无方所、...只是把两种文化传统中的若干表象拈出来作并行的罗列攀比而已,并不是价值学水平上的“互相审视”。通过上面两,事实上读者已可看出作者的态度——我在这里并非视基督教神学为一个必不可少的比较对象,而是视其为...

    李林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15504357914.html
  • 《浮山志》第三 第二节 碑刻

      《浮山志》第三 第二节 碑刻   浮山历代碑刻甚多,惜散落于村头、圩埂、塘堰之间,有的已不复存在。今将保存完好的碑刻选录若干,以志其胜。   圣旨   敕谕浮山安庆府桐城县大...功名事业,方兴未艾,后必有天下颂之、史官书之者。今书在桐城者,以为生祠记云。   万历庚辰岁仲吕月吉旦记   乡官:张大行、、施雨、刘崇仁、吴夔、孙朴   举人:方大镇、吴应宿、陈君策、汪道享...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595784.html
  • 唯识学讲义

    前五识 第二 第八识  第三 第七识  第三篇 逆转清净分  第一章 妙观察智(第六净识) 第二 平等性智(第七净识) 第三 大圆镜智(第八净识) 第四 成所作智(前五净识) 《大乘百法明门论》疏释科句(科判与文句)   第一篇 论前略说 第一章 明造论意 第二 释...

    释正刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583768533.html
  • 建寺文化的迷失與覺醒

    建寺文化的迷失與覺醒 作者: 王武烈 目錄 作者簡介 弘憲序 作者序 第一章 建寺文化的由來 第二 西域佛教的建寺文化 第三 漢傳佛教的建寺文化 第四 藏傳佛教的建寺文化 第五 南傳佛教的建寺文化 第六 佛塔與佛像 第七 佛教建築與地理風水 第八 台灣佛教建築的未來 第九 佛教與科技時代的因應 第十 覺悟心中的佛性 第十一 佛教傳播的歷史與建築資料 光復前

    王武烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253651468.html