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回顾“八敬法” ／ 明法比丘 八敬法( attha garudhamma )又译作八重法、八尊重法、八尊师法、八不可越法、八不可违法。即比丘尼尊重恭敬比丘的八种法。这是佛陀的姨母兼养母...，及提及姨母养育之恩。佛陀才制定“八敬法”，若能遵守，终身奉行，则允许出家，摩诃波阇波提顶戴信受。此八法为：(见《巴利律》-〈小品〉〈比丘尼犍度〉Vin. Cv.10.1；《增支部》?八集?瞿昙弥品 ...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345152583.html
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八正道的解释有两种含义：一是世间的八正道，即是正确生活的一种标准。二是出世间的八正道，是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。因此可以这么说，八正道是任何修学佛法之佛弟子皆应完成的生活方式和修行态度，唯有依八正道才能真正净化修行者的身心。它是一条通过德行（戒）、理性（慧）与精神净化（禅定）而走向体证世间及实相的路径。所谓正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定为八正道。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294151944.html
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三论宗“八不”义 理 净 所谓八不者，是对生灭、断常、一异、来去四双八见的否定，此八种正见作为对一切法的认识和判定。即：不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去八种正见，亦答为八不正观和八不中道。此“八不”是诸佛之圣教，诸法之实相，众圣之行处。所以《中观论疏》云：“八不者，盖是正观之旨归，方等之心骨，定佛法之匾正，示得失之根源。迷之则则八万法藏冥夜游，悟之则十部经如对白日。”此“八不”...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511046697.html
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“八敬法”是否佛制再探 释传道 有关“八敬法”问题，昭慧法师在民国八十八年（1999）曾发表〈佛教与女性──解构佛门男性沙文主义〉1一文，为比丘尼僧的处境发出不平之鸣，同时也挑战了一直以来佛门男权至上的权威。然真正引起佛教界全面注目，乃至沸沸扬扬的评论的，则是在九十年（2001）三月三十一日“人间佛教．薪火相传”──第二届印顺导师思想之理论与实践学术研讨会上，发表了“废除八敬法宣言”，而后由...
释传道
|佛学论文|因明|五明|
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之偏执，故称中道。 何谓八不？即不生、不灭、不常、不断、不一、不异、不来、不出。是说中道之法能以此“八不”来解释，故称八不中道。语出中论。《中论归敬颂》云：“不生亦不灭，不常亦不断。不一亦不异，不...，不一、不异、不去、不来。因缘生法，灭诸戏论。”出、去二字不同，义无差别。 三论宗特别尊崇“不八不中道。”认为它是“至极之宗旨”。《中论疏二本》说：“八不者，盖是正观之旨归，方等之心骨，定佛法之...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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用淘米水来洗菜，再用清水冲净，不仅节约了水，还有效地清除了蔬菜上的残存农药；
家庭浇花，宜用淘米水、茶水等；
家庭洗涤手巾、小件衣物、瓜...
君合
|爱护地球|
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佛教在线6月29日消息 苏州西园寺讯：苏州西园寺本年度第三次“八关戒斋”共修法会将于7月1日上午举行。外地来寺参加受戒的信众，当天如果需要在寺留宿，请提前在弘法部报名，以便事先做好接待准备。另外，由于天气炎热，身体虚弱的老人与病人，可以等下次气候适宜后再过来。西园寺弘法部联系电话：0512－－65511746（8：00－－16：00）
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佛教在线
|苏州|州西|西园|园寺|寺7|7月|月1|1日|日“|“八|八关|关戒|戒斋|斋”|”共|共修|修法|法会|会通|通知|知|
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佛教在线6月29日消息 光孝寺报道：广州光孝寺为谨尊佛制，继承传统，方便在家二众信徒学道修行特定于七月一日至二日，恭请光孝寺方丈明生法师亲临登坛为大家传授“八关斋戒”，此次传戒法会因缘殊胜，千载难逢，报名名额仅限70人，欢迎有意参与者提前报名，届时同沐甘露，共沾法喜。
“八关斋戒”是佛陀在世时为方便在家男女二众信徒到寺院与僧众过出家修行生活而制定的一种仪轨，大家通过一天一夜受持八关...
佛教在线
|广州|州光|光孝|孝寺|寺7|7月|月1|1日|日至|至2|2日|日传|传授|授“|“八|八关|关斋|斋戒|戒”|”通|通告|告|
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灵岩山寺与日本“八女茶” 苏 龙 在姑苏灵岩山御道立雪亭南侧有一座高约3米，由中国佛教协会咨议委员会副主席、苏州灵岩山寺方丈明学法师题写的“中日友谊纪念碑”。据明学法师介绍，该碑糸日本八女市为感谢灵岩山寺的茶种使“八女茶”成为日本特产，同时祝愿中日友好永久持续而建立的。 灵岩山寺是日本“八女茶”的祖庭。明朝永乐四年（公元1406年），日本高僧荣林周瑞禅师从印度朝拜佛祖胜迹后，来到苏州...
苏 龙
|佛学论文|因明|五明|
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佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是...意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14562955528.html