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  • 论“应”

    论“应” 沈家桢居士所著《〈金刚经〉的研究》一书认为，《金刚经》第二分中须菩提问佛：“善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?”内中的“云何应住”四字，是“应该怎样住”的意思，所以这四个字应该改为“应云何住”。　　唐思鹏居士所著《〈金刚般若波罗密经〉新注》一书，对“云何应住”的解释是“当如何安住”。和沈居士一样，唐居士也把应字理解为应当、应该了。　　在古汉语中，应字包含...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592047794.html

  • 佛教和谐伦理观及其“应然”向度

    佛教和谐伦理观及其“应然”向度　　华东师范大学 唐忠毛　　立足于佛教“缘起论”论之上的“无我”、“平等”、“慈悲”等根本观念，为我们构建现实的和谐社会提供了丰富的伦理思想和理论源泉。尤其当佛教进...”的思想资源，但是，我们并不是用它对现实社会进行“粉饰太平”，更不是用它对现存的一切做“和谐”辩护，而是旨在将其作为一种理想和觉悟的目标来引领和警醒世人。因此，我们应该从“应然”和“理想”的层面去理解...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16293060250.html

  • 徐恒志答：怎样理解吾人现前一念介尔之心，可以生天堂，可以入地狱？

    问：怎样理解吾人现前一念介尔之心，可以生天堂，可以入地狱？　　徐恒志答：“介尔”是微细的意思。我们日常现前的微细一念，即是法界、法性，能随染、净的因缘，生于“四圣”、“六凡”的十种法界。所以，“十法界”都是唯心所作，可以生天堂、地狱。《华严经》说：“应观法界性，一切唯心造。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14461311350.html

  • 观音菩萨生意经

    刻录到光盘。一直到现在自己还是很喜欢“观世音菩萨圣号”。现在当然可以不用了，因为现在有“念佛是谁？”了。 　　现在，观世音菩萨最最令自己喜欢的是“应以何身得度，即现何身度之”的生意经。因为这个太厉害了，用处太大了。比如做生意，按照“应以何身得度，即现何身度之”的生意经来说，就要设身处地地为顾客所想。这样，当然你无往不利，因为顾客能在你这里得到满足，你因此而成就，因此而得到财富报酬。 　　比如做...

    明一法师

    |观音|修行|财富|生意|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/04/15500127399.html

  • 谈“改过”

    　　 　　弟子：“我知道我有很多缺点，我会慢慢改啦！”　　师言：“你要慢慢改，那干脆不要改！人生无常，有多少时间可以慢慢消磨。” 　　弟子：“师父，为什么其他作错事的人都不必改，老是我在改呢？”　　师言：“想要成佛的人就要改，不想成佛的人就可以多多与人计较！一念觉即佛，一念迷即凡夫。” 　　或问：“听时思悟，境来思迷”应如何克制？　　师言：“应提起毅力、决心，立‘不二过’之志，随时惕励自己

    证严法师

    |证严|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1310413499.html

  • 弥勒道场雪窦寺举行三归、五戒、菩萨戒法会

    　　浙江奉化“应梦名山，弥勒道场”雪窦寺于2007年7月28日到8月1日举行传授三归、五戒、菩萨戒法会。雪窦寺寺自1998年来每年农历六月十五日至十九日举行三归、五戒、菩萨戒法会，今年适逢第十届法会。 　　本次法会得戒和尚为雪窦寺方丈怡藏法师，羯摩和尚为本寺首座振照长老，教授和尚本寺堂主果园法师。 　　51位戒子通过几天的学习之后，获益匪浅，纷纷表示今后要更好地修行，严守戒律，护持佛教，并在...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/09004113179.html

  • 九华山摩天圣迹：百岁宫

    嵯峨摩天的摩空岭上，矗立一座石刹，初名“摘星庵”。明万历年间，海玉（字无暇）和尚在此结茅禅修，110岁圆寂，肉身三年不腐，后人装金供于庵中。崇祯三年（1630）被敕封为“应身菩萨”，赐塔名“莲花宝藏”，赐额名“为善最乐”。同年，易庵为寺，赐名“百岁宫”。后经扩建，又名“万年禅寺”。百岁宫为五层楼阁殿宇，高踞危岩绝壁之上，气势宏伟；后殿幽深，错落有致。门额撒谎能够的“钦赐百岁宫，护国万年寺”

    佚名

    |$False$|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/16465294608.html

  • 专家复原九华山近400年前"肉身菩萨"真容

    ，以指血调研银珠濡笔，写成《大方广佛华严经》一部，共八十一卷。天启三年寿终１２４岁。明思宗朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”。新华社发... 这是无暇禅师90岁复原图。 ３８５年前，１２４岁的高僧无暇禅师在九华山坐化，百年肉身不腐被尊为“肉身菩萨”。记者从九华山佛教协会了解到，日前，中国刑警学院首席教授赵成文为无暇...

    新华网

    |九华山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/10450232428.html

  • 佛家预防贪污的秘笈

    ”即可，不假外求。这个思想，立意纯正，提倡一个人“应做好事”。但“应做好事”，无形中承认事实上有人做坏事，或者可能做坏事，否则，那个“应”字，变成多余。因此，必须加一个“能”字――“能做好事”，这样，“应”字方有着落也。因此，一个人，如何“能做好事”，“能不做坏事”？这个问题，非同小可，不可不答。后来，另一大儒王守仁，接住孔孟未完成的功课，提出“致良知”一说，认为一个人实现自己的良知，必须透过静坐...

    李炳时

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480378532.html

  • 戒幢佛学研究所所长济群法师一行参访五台山普寿寺

    是要靠戒律。如瑞法师应邀为大家简单介绍普寿寺一套三加一的管理模式，希望大家都能够积极参与，共同合作。随后，大家就“应以什么样的形式在大学里面开展佛法教育”等问题进行互动交流。 ...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/17384484532.html
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