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  • 宣让王与太子塔

    有关“施钞千锭”一事尚未作具体说明。钞是元代发行的货币，据元史钞法可知，其法以物为母，以钞为子，子母相权而行。世祖忽必烈中统元年(１２６０年)，朝廷开始制造交钞，不久，又造元宝钞。至元二十四年(１２８７年)，改制造至元钞，自二贯至五文，共有十一等之多。他们均与中统钞一并通行，每一贯文当中统钞五贯文使用。而宣让王施给孚中禅师的“钞”则是至元钞。另据范文澜先生主编的《中国通史简编》之换算法，钞一锭等于...

    界定

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  • 上生钞主无碍诠晓

    上生钞主无碍诠晓　　　文 / 心照不宣 诠晓（926—1011），旧名诠明，即辽圣宗统和时期（983—1011）燕京悯忠寺上生钞主无碍大师。为经书作解称“注”，为注解再解称“疏”，总汇疏再解为“钞”。“钞主”应该是为疏作解的总领。诠晓被封为“无碍大师”，为总领群经的讲解和注钞的。是大学问僧。诠晓大约生于晚唐，或者五代后唐天成年间（926—929），卒于辽圣宗统和末年（1011）。...

    心照不宣

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  • 宋代性理思想之渊源与佛学(禅学)（2）

    即多隐一显也。以　　表狮子与金悉皆回转，而无定相耳。　　华严疏钞云(注96)：　　“疏”：约理望事，……事望于理，有显有隐。 　　“钞”：一、有显者，即第四事能显理门。二、　　有隐者，即第六事能隐理。　　“疏序(注97)……动静一源，含众妙而有余，…　　…其惟法界欤？”　　“钞”：初、动也，……静也。……皆法界用也　　。二、动静一源者，法界体也。……三、含众妙而有　　余者，法界相大也。…...

    不详

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  • 念佛与十大愿王

    华严的。迨四十卷华严译出后，复作疏十卷释之。而于最后一卷之行愿品，更作“别行疏”释之。又得圭峰大师作“钞”以解其“疏”，解释得最为详尽了。此“普贤行愿品别行疏钞”，载在“卍字续藏经”第七套第五册。台北市善道寺太虚图书馆，存有一部。志愿研究者，可往阅之。 　　我们应当注意：清凉四祖于“大疏”之外，特为行愿品作一部“别行疏”。而圭峰五祖更复作“钞”以解释之。这两位大祖师，何以特别重视这部行愿品呢？大概...

    道源法师讲述

    |念佛|大愿|

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  • 文雅圆测《成唯识论疏》研究

    成唯识论演秘释》　　“忠安”： 忠安，《成唯识论记》　　“伦”： 道伦，《瑜伽师地论记》　　“明”： 善珠，《唯识义灯增明记》　　“肝心”： 善珠，《成唯识论肝心记》　　“钞”： 善珠，《成唯识论文本钞》　　“明灯钞”： 善珠，《因明论疏明灯钞》　　“常”： 常腾，《唯识了义灯钞》　　“信”： 信叡，《唯识了义灯钞》　　“同学钞”： 良算...

    （韩国）高荣燮 著

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  • 明末的唯识学者及其思想

    ，已在中国失传了。例如：　　(一)王肯堂序“俗诠”时说：“自基师以来，有“疏”有“钞”之外，又有“掌中枢要”、“唯识镜”等著述，不知何缘，不入藏中。宋南度后，禅宗极盛，空谈者多，实践者少，排摈义学，...“有疏有钞”，是不错的，窥基除了述记之外，尚有“别钞”十卷，现仅其中的一、五、九、十的四卷，存于　续藏第七十七册之中。至于“唯识镜”究系何书，现仍不知道。　　二、明末唯识学者所用的参考资料：唐代的...

    圣严法师

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  • 姚永铭著：慧琳《一切经音义》研究（7）

    “抄”有“末”义。考《慧琳音义》卷二七“杪”字条云：“初教反。应作抄，或作钞。《玉篇》‘抄，掠也，强取物也’是也。“顿悟”抄”训“末”，“抄”盖“杪”字之形近而讹，手收扌木易混，收于《慧琳音义》卷二五的释云公《大般涅槃经音义序》即云：“字体仍含于真伪，遂使挑桃浑于手木。”复检《康熙字典·金部》，“钞”字下正云：“又与杪同。《管子·幼官篇》注：‘钞，末也。’”“杪”本为木之末，《说文》：“杪，木标末...

    姚永铭

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  • 解迷云居寺

    钞主无碍大师。 　　为经书作解称“注”，为注解再解称“疏”，总汇疏再解为“钞”。钞主应该是为疏作解的总领。诠晓被封为“无碍大师”，为总领群经的讲解和注钞的。是大学问僧。 　　诠晓重修的《续开元释教录》...二百二十三、二百三十八、二百五十四、二百六十四、二百六十七、四百八十六镌刻出来，所以，现在云居寺石经中都题有“大辽太平岁次丁卯重修此经”的题记。 　　这十卷经刻完后，虽然雕刻《大般若经》没有停止，但是...

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