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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（1）

    也有必要做一探究。以“第一义”作为“真谛”的异译语在汉译《阿含经》也出现不少次。兹举例如下：　　(1)《中阿含经》卷20〈念身经〉（大正1，554c21~555a5）曾出现“佛说：念身有大果报，得眼有...sacca）。在现存的汉译《阿含经》中，有关二谛的资料，按照现代学者的研究可以发现2，只有在《增一阿含经》卷3的〈阿须伦品第三经〉明显地提到“二谛”之语两次，但是有关二谛的思想与所指名目内容却未明了...

    释如戒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570647568.html

  • 佛经语言研究综述──词汇篇

    刘宋．求那跋陀罗译《杂阿含经》卷32“若伎儿于大众中歌舞戏笑。”后秦．佛陀耶舍共竺佛念译《长阿含经》卷18“及施贫穷乞儿．疮病．困苦者。”隋．智顗说，灌顶记《观音玄义》卷1“盲儿骑瞎马必堕坑落堑而无疑也。”东晋．瞿昙僧伽提婆译《中阿含经》卷20“犹如屠儿杀牛。剥皮布于地上。分作六段。”后缀“儿”在中古汉语中还常常用作动物性的后缀，例如：后秦．鸠摩罗什译《大庄严论经》卷15“鸡雏高举莫使猫食。猫儿即...

    竺家宁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00452369742.html