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传真法师接受凤凰卫视陈鲁豫专访
专访现场的观众
佛教在线11月12日讯 传真法师近期完成了电影《栖霞寺1937》的拍摄工作，成为我国第一位僧人电影编剧和出品人，从而受到媒体关注。11月5日，传真法师在北京接受了凤凰卫视著名主持人陈鲁豫的专访，其间，传真法师为观众介绍了其成长经历及《栖霞寺1937》的摄制过程。
另悉，因发行问题，佛教界反映《栖霞寺1937》在一些城市观看不到，目前，
佛教在线
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尽有情还脉脉，一瓶先自笑昌黎。” 康熙年间，江苏布政使金世扬来游庐山至此寺，兴发无限感慨，誓以重价酬山灵，请浙江画师许从龙绘五百罗汉图送栖贤寺，共二百轴。图象“毛发纤悉，变化无方。”商盘有《栖贤...祖国传统文学，对古诗、词、楹联均有研究，他主编的《栖贤寺古今名人诗词选》一书已正式出版。通过该《诗词选》，我们不仅可以欣赏到历代著名诗人脍炙人口的不朽篇章；还可以从诗人形象的描写中，如入其境地了解栖贤...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，属国家一级藏品。据近代学者万承苍《栖贤寺罗汉图记》载，《罗汉图》为金世扬出资绘制。金世扬少年时登游庐山，陶醉于名山胜迹，曾许愿“他日必以名迹酬山灵”。三十年后，当他由河南观察调任江苏布政使之时，便以...栖贤寺。一九一八年前后，康有为游历庐山，观此图，对其笔法、气韵，极为赞赏，遂书写题款并加盖章。 自一八五零年以后，栖贤寺几经兵灾火乱，加上长期保管不善，致使《罗汉图》损失惨重。至一九四九年新中中国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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及与华藏海众，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果”。由此可见，“净为律、教、禅、密之归宿，如百川万流，悉归大海。” 其四、“下手易而成功高，用力少而得效速”。师在《栖真常住长年念佛序》中说：“...此前，曾在湖北竹溪莲花寺于晒经次，得读残本《龙舒净土文》，初知念佛法门之妙。自幼病目，几丧明，至是一心念佛，目疾乃愈。平生自行化他，一心以净土为归，即肇端于此。嗣后闻红螺山资福寺为专修净土道场，于26...
崇恩法师
|佛学论文|因明|五明|
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渊博，著作甚丰。主要有《楞伽心印四卷》、《首楞严直指十卷》、《金刚正法眼》、《般若心经论一卷》、《各刹语录》(包括诃林、雷峰、栖贤、华首、海幢、芥庵、丹霞、归宗诸刹)、《天然罡禅师语录十二卷》、《禅醉》...字石鉴，主席庐山栖贤、福州长庆寺。有《栖贤三十咏》、《直林堂全集》；今摩，字诃衍，天然和尚之子。颖悟脱俗，隐庐山修炼三十余年；今释，字澹归，别传寺监院、住持。有《遍行堂集四十九卷》、《遍行堂续集十六卷...
仇 江
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苕溪渔隐丛话前集》卷三七引《漫叟诗话》)所举两例皆苏轼诗，分别出自《栖贤三峡桥》和《宿海会寺》。所谓“体”，指抽象的本体或性质；所谓“用”，指具体的作用或表现。“言体”者，一是空洞浮泛，二是正面直说；...的表达技巧之影响。 “文字禅”主要表现为用语言文字去诠释禅宗古德公案。然而，宋代禅师知道，佛门的最高教义(第一义)是不能用语言文字表达的，“才涉唇吻，便落意思，尽是死门，终非活路”(《五灯会元》卷...
周裕锴
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陶言贵贱贤愚，营营惜生，故极陈形影之苦，乃以神辩自然释之。予取形影各有所明，互相勖励，独原始要终，使毋滞于形骸生死，亦复毋疲厌于形骸生死。”在诗中探讨人生的哲理与趣味。天然也不少探讨佛理之诗作，如《栖...清初丹霞山别传寺诗僧简述 海云诗派”的提法，首次出现在陈永正先生的《岭南诗歌志》（待刊手稿）里。此外，《岭南诗歌志》中还论述了“海幢诗派”。很明显，两个诗派是以诗僧所居寺庙来命名的。《岭南诗歌志》...
不详
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月等寺。与苏轼交，甚善。徽宗崇宁中自缢于承天寺。有《宝月集》，已佚。[③]事见陆游《老学庵笔记》卷七、明王鏊《姑苏志》卷五十八、《栖真志》卷四、《吴郡志》卷四十二、《吴中人物志》卷十二、谢采伯《密斋...宋代僧词作者考略 作者：高慎涛 原载《宁夏社会科学》，2007年第6期. 摘要：利用诗歌来表达歌颂赞叹本是古印度的传统，以曲子词来宣扬法旨也是唐僧惯用方式，然有宋一代的僧词作者却只有...
高慎涛
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、《栖玩记》，《判比量记》、《三支比量义抄》、八口转声义》、《六离合释》、《声明》简略，《大宝积经论》、《六门教授习定论》、《发菩提心经论》、《菩萨地持经》、《决定藏论》、《正法正理论》、《宝髻经论》...方针和极端的排佛政策，曾写《劝学篇》上奏清廷，力主“庙产兴学”，要当时的政府，没收寺庙的财产，把它转为办各类各级学校的经费。一九一一年辛亥法革命，袁世凯企图把全国寺产都充当社会...
了法法师
佛学论文|因明|五明
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在于避免直言说破，曲隐其词，所以殊途同归。 陈本明论诗云：“前辈谓作诗，当言用勿言体，则意深矣。若言冷则云‘可咽不可漱’，言静则云‘不闻人声闻履声’之类。”[39]所举两例皆苏轼诗，分别出自《栖贤三峡...这一诠释方法的引申，即除去遣“非”以显“是”以外，也可以“偏”（侧）言以显“正”。显然，所谓“意正语偏”和惠洪称赞的曹洞家风“不犯正位，语忌十成”的诠释方式是相通的[7]。惠洪读过《宗镜录》[8]，...
不详
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