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  • 《正理经》简读（五）

    …反正是这么说呀说的，我们看《正理经》会觉得有时候很无奈。好象只是在做无谓的口舌之辩一样。这个直到讲诡辩的时候才会明白，这根本就是它们的指导思想的事儿。他们就说，辩论的时候可以不惜一切手段，这就是《正理经》设诡辩的目的。这个思想影响很久远，佛教也受影响，到后来，比如法称论师的时候，他在《正理滴点论》中就是用了一些这样的东西，就是说，本来很简单的事儿，他就是故意给弄得很复杂，把你给胡弄得蒙了就算了。...

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  • 《正理经》简读（六）

    是好，怎么能不赢呢？这就是霸气。 《正理经》简读（五）　　再说第五卷。在第四卷的最后说了，说在辩论的时候是可以诡辩的，那是实际操作时用的。道理还是要讲的。就是说，诡辩毕竟是不得以而用之，常用的还是讲...世亲的《唯识二十颂》的说法。《正理经》的介绍显得简单了些，有点儿单薄。 　　接着说外界。 　　4.2.26 （有人说）当我们用觉（思维）去分析事物时，（可发现）它们的自性不存在，就象布被除去线之后，布...

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  • 《正理经》简读（一）

    　　现在呢，还剩这么一段时间，咱们这会儿又被困住了，若无事的话就要生非，怎么办呢？因为曾有人说想听听《正理经》，于是我就想，干脆我就带大家来读读这个《正理经》吧。还有另外一个原因，是因为我发觉现在...派的观点，最好是读他们的经典，所以，咱就读读《正理经》。再说了，《正理经》本是因明之源，虽然说《正理经》是外道典籍，但读读也不算况外。以后有机会的话，还得看看《胜宗十句义》、《金七十论》等，这两篇文章...

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  • 《正理经》简读（二）

    ”具有普适性。按《正理经》经文的意思就是说，我见某甲有死，我又发现某乙、某丙、某丁等等人都有“要死”这个性质，我就对“人有死”更加肯定。既然是更加肯定，那儿有什么疑惑呢？这就是经文中说的，“当能够确切...，很难用好与坏这样来说。这也是疑惑。所以，当我们看到有许多东西都有某种性质时，是会产生疑惑的！ 　　接着来说，《正理经》经文中说“确切地认识到多个事物所具有的共同特性”，既然用了共同特性这个词，就是说...

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  • 《正理经》简读（三）

    　　下边儿进入第三卷。《正理经》简读（三）　　先看第一章第一节，是讨论灵魂与感官的。 　　3.1.1 由于通过视和触两种感官可感知同一个物体（所以灵魂与感官不同）。 　　这句话呢，其实是个例子，比如我...讲义》中有关于弥曼差派的内容，大家可以参看。下边儿咱把其他四量简单说一下。对啦，其实咱们在学《因明入正理论》的时候已经给提过不少量了。现量、比量、譬喻量、圣教量在《正理经》的前边儿又解释过，现在再把传承...

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  • 《正理经》简读（四）

    没有说，沈剑英先生说“正理论认为地有香的特殊属性，人也有香的属性，所以人是由地元素构成的，这也是《吠陀经》所说的思想”，而姚卫群先生则说，“此处意为：身由地大为主的五大构成”，按我的想法，正理派应该说是...特殊特性，它很特殊，给别的都不一样。 　　这一句经文就是说，你拿的是个特殊性的例子，不具备普遍性、普适性。 　　我们看《正理经》，会觉得早期的这些因明典籍不如后来的佛教新因明理论性完整，讨论问题有点儿散...

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