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  • 什么是参话头?

    内观究竟。观念头由何处来,灭向何处去。或观是有、是,不求甚解,这也是观心的别法。行者若能意志不纷乱,置六根归此一念间,久而久之,心身契合,地一声,豁然开朗。   (一)、话头例   僧问赵州:狗子还有佛性也州云:   想时,主人公何在?   万法归一,一归何处?   念佛者是谁?   叁、参话头事例---指月录大慧杲禅师示   (一)、须自行操刀   ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16045958821.html
  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    〈宗本义〉之称实相本无,明为待缘而后者,岂不与肇公不真空义相违。  第三,〈宗本义〉以无相为相,圣人则是能宅心本无者,盖去有存,与肇公之〈般若无知论〉明至人不舍有无者,根本不同[13] 。 ...》卷一即引用之,其文云:欲言其有,有不自生;欲言其,缘会即形。[14]此说明佛教所谓的,不是自有、自性有,然虽非自性有,但因『缘』『会』合即有[15]。  (2)、〈宗本义〉之称实相...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01193570787.html
  • 僧肇之有无同义思想

    晋文在辑录僧肇的论文时所作的介绍文字中采用了景德传灯录的说法,然而汤用彤先生在其汉魏两晋南北朝教史第三十章三章三百廿页中说得很清楚僧肇为秦主主所杀临刑时说的偈四句,按唐以前此说,...玄鉴性空之理,由於这个空观的领悟中,僧肇於是立下了自己的学说,在玄学理论发展史上起了总结性的用,他既不属於玄学也不属於玄学崇有派,而是综合了有无两派的理论,提出了一个非有非,有无合一...

    余崇生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455641192.html
  • 从佛教看存在哲学

    自我存在的追求,对于存在的空虚与依,都有深刻痛切的感觉。从这感觉的表现上,我们就可再进一步看看佛教与存在哲学彼此对于我的深层刻划了。   虚无主义的彻底推动者是尼采,这位推动者,他洞察了...虚无主义,乃是彻底地否定一切固定性的东西,否定的结果,却又反过来转为了肯定,就这一点看,可以说非常酷似大乘佛教的之思想,尼采的,是在生成流转的当体而发现了无限的创造力,充满了积极性,在这意义上...

    张曼涛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352444738.html
  • 《指月录》游历(十)为何宇宙在旋转

    宇宙现象是由於这个的活动变化而有,则这种变化而有,应是此在在它的纯然的在而任何信息可被确认中,正好能纷纷被感知成各种形式的存在现象,乃至开展成无尽的宇宙时空系统,而人正是此在的种种感化...谁能够去想像一个什么都没有的没有呢?没有的,它所能指陈的只是存在本体所示现的现象之,比如现在此而彼,或过去此而彼,或此处彼处彼物或彼物,乃至你我他...

    叶柏梁讲

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(完)

    若人要劫寿的,能够如意。但也没有说是住寿。如阿毗昙中说,有阿罗汉,由於布施得到大福德愿力,要把这种福德转求增加寿命,便得如愿。为什么呢?这种人在各种禅定之中,得自在力,愿智、诤三昧、顶禅等,都能通达,...譬如转轮圣王,主兵宝将所住至处,无能坏伏。   ⑩愿智、诤三昧、顶禅等:都出於《大智度论》。此论卷十七说:复次,诸禅中有顶禅,……不坏法阿罗汉,於一切深禅定得自在,能起顶禅。得是顶禅,能转寿为...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
  • 灵与我-生命是什么

    生命的本体又是什么呢?祂是一切有形和无形生命的根源。说有,却看不到,摸不着;说,却又能产生一切有形和无形的生命。祂是实实在在存在着,却也是无形象的。一切动、植物、人类有形生命有祂的能力...了它,才能生长绵延,跳跃奔驰,各具型态,名符其实为物。人类有了它,除了生长活动外,方能具有思考和创作的智慧,成为万物之灵。它,是在为有地球天地以前,先天就已经存在;有了地球天地之后,后天也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394945435.html
  • 冥想

    法时,不但有痛苦,而且更是白费心力,最後只有带来身心的疲劳。凡是可以达到心,也就是能够停止低我意识(左脑意识)的活动,任何一种冥想法都可以,也是对其人的最正确冥想法。不过,这种合乎自己的冥想法... 所谓的冥想就是停止知性和理性的大脑皮质作用,而使自律神经呈现活络状态。简单的说就是停止意识对外的一切活动,而达到忘我之境的一种心灵自律行为。这不是要消失意识,而是在意识在十分清醒的状态下,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491046432.html
  • 隆昌寺第四届八关斋戒传授法会暨学戒日活动通知

    戒法都是要尽形寿终生受持,唯有八关斋戒的受持仅一日一夜。八关斋戒的前五支与五戒同,只是将五戒中的不邪淫改为不淫戒,再加上不坐卧高广大床不著花鬘香油涂身不歌舞观听不非时食,共八戒一斋,故名八关斋戒。在家生活从的上面著力去获得需要,受持八关斋戒,过著出家生活,是从的上面入道。有,是有限、有量、有穷、有尽;,是无限、无量、无穷、无尽。我们参加八关斋戒,学习忍耐、...

    佚名

    |隆昌寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/16512779474.html
  • 汉魏佛教与何晏玄学关系之探索

      魏晋玄学在形成中是否受到佛教的影响?这是一个长期悬而未决的难题。正始玄学的创始人是何晏,反映其早期玄学思想的代表作是《无名论》,该论的中心哲学概念是所有,而这恰恰是当时佛经用来表达的...曾受到佛教的刺激,即在佛教空观的催化下,其哲学形态发生了从传统宇宙生成论向本体论的转变,最了贵论玄学的诞生。   形成于曹魏正始年间的何晏、王弼贵论哲学,不仅标志着魏晋玄学的诞生,...

    王晓毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591638949.html