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  • 赵朴初答：佛教的确立，首先在于戒律，经过道安的努力，以后还有哪些律部的传译？

    另一位伟大的求法者，七世纪的义净，也是抱着学律的志愿而远游的。他带回了而且译出了一切有部的十一种著作，从而使律藏大为完备。因此汉文译出的律藏有《四分律》六十一卷，《一切有部律》一百五十七卷，《十诵律》...及隋朝统一中国，政治上以北统南，佛教戒律也是这样，从隋代起，一直只传北方昙无德部的《四分律》。藏语系佛教地区向来是传一切有部律，傣族地区则流传着与斯里兰卡、缅甸等国相同的上座部律，与《四分律》(...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07092810823.html

  • 当代佛教的受戒制度——僧尼受戒制度古今谈（完）

    　　当代佛教的受戒制度——僧尼受戒制度古今谈（完） 　　一九八一年元月一日，中国佛教协会恭请三师遵照根本说一切有部律传授比丘大戒于北京广济寺。亲教师(戒和尚)净严老和尚，羯磨师宽霖老和尚，屏教师(教授)正果老法师。中国佛学院学僧等四十余名沙弥，参加了此次法会，这是中国文革十年浩劫后第一次传戒活动。但它改变了近代三坛大戒传授规则，依一切有部律为比丘受具足戒，这是中国佛教近百年来所没有的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23112390719.html

  • 真言宗之源流

    并传一切有部律，归日本至嵯峨朝大兴密教。嗣法十师，第十号源仁，仁门下一名益信，开仁和寺为广泽派始祖。二名圣宝，开醍醐寺为小野派之始祖。广释小野又各分六派，然皆事相上之区别，非教旨上之分派也。后分古义新...三藏，携不空三藏同来，传弘密教，蔚兴一时，为中华密教初祖。不空三藏后回印度，重遇龙智菩萨秉受两界秘密，再入支那广译经论，大弘秘教，为中华密教之二祖。其门下有惠果等八阿阇黎，是此宗之全盛时代。过此以后，...

    太虚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375052993.html

  • 弘一大师书画金石音乐展弁言

    　　大师于艺事之暇，深究内典，信解日增，遂发心出家，披剃于西湖虎跑定慧寺，法名演音，字弘一。苦学潜修，精研戒律，孜孜以复兴律宗为己任。初学《根本说一切有部律》，遍览义净所译有部律藏，皆能躬履力行，轻重不遗。防护精严，闻者钦赞。后从扶桑请得南山三大部及唐、宋律宗诸师著述，深觉南山一派，契合此土机宜，遂改学南山律，终身奉持，不遗余力。其律学著述，有手书《四分律比丘戒相表记》及《南山律在家备览略编》等，...

    赵朴初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08071854662.html

  • 《四分戒本述义》之序、前言、后记

    戒法，以匡疏补漏。　　戒法之东来中土，自曹魏嘉平二年，昙柯迦罗译《僧衹戒心》始。至唐义净三藏，于睿宗景云年间出《一切有部律》止。凡近五百年，中土律典灿然大备。总称之为“四律五论”。虽各有弘传，俱阐其妙，...诵律》、《四分律》、《摩诃僧祇律》、《五分律》以及《根本说一切有部律》诸律，相次传来。由于先代大德的宏扬，自初唐以来，我国汉地出家比丘，秉《四分律》以为定式。《四分律》即昙无德部律，经栖居于长安终南山...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164250245.html

  • 弘一之律学

    四大律，后三律注释甚少，几无一存，唯《四分》独行于世。义净自印度回国后，又译出《根本说一切有部律》，后人称之为新律。李叔同出家时首先研讨的就是《有部律》，并撰著《学有部律入门次第》。他称颂义净“赅通三藏，而偏精律部”，“凡所行事，皆尚急护。漉囊涤秽，特异常伦。学侣传行，遍于京洛，泥洹而后，斯宗遂衰”，所以他以复兴《有部律》为己任。但鉴于《有部律》“章钞繁杂，条理纷糅”，“中下之徒，白首宁就”，经他“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08125755048.html

  • 南山律振兴的前瞻

    佛教根本的问题上，必须由中国佛教协会作出决定，进行协调。中国佛教协会自从七十年代末恢复工作以来，对此非常重视。如1981年元月，首次主持依一切有部律，在北京广济寺举行传戒法会，戒子约40余人。此后，除...南山律振兴的前瞻 　　在20世纪，与台宗弘传四方而台学不彰，华严教理广泛阐杨而宗统失绪不同，南山律既有著名道场，也有律学的阐扬，宗统也被复续，好象没有欠缺什么。事实上，南山律开宗立祖时三要素有机结合...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15052055753.html

  • 弘一法师弘律因缘探究

    内法传》，他说：“庚申（1920年）之夏，余居钱塘玉泉龛舍（玉泉寺），习根本说一切有部律，……又阅义净《南海寄归内法传》。”[3]并赞叹义净&...来看，他接触南山律应早于有部律，但起先十年为什么会崇有部而贬南山呢？弘一法师钟情于义净律师所推崇的根本说一切有部律，两位大师为什么会同具慧眼，怀抱不异？根本说一切有部律的殊胜之处何在？弘一大师又为何...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23022867503.html

  • 弘一法师由“新律家”而变“旧律家”之因缘探究

    南海寄归内法传》，他说：“庚申（1920年）之夏，余居钱塘玉泉龛舍（玉泉寺），习根本说一切有部律，……又阅义净《南海寄归内法传》。”[iii]并赞叹义净“博学强记，贯通律学精微，非至印度之其他僧人所能及...？弘一法师钟情于义净律师所推崇的根本说一切有部律，两位大师为什么会同具慧眼，怀抱不异？根本说一切有部律的殊胜之处何在？弘一大师又为何最后放弃有部律去弘宣南山宗呢？真的如一般资料所说是在徐蔚如居士劝导几...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222873520.html

  • 北传佛教

    形成了不同派别。17世纪格鲁派的领导集团借助蒙古固始汗势力确立了黄教在西藏的统治地位。清朝廷也确认了固始汗对西藏的控制权。后弘期形成了宁玛、噶当、萨迦等佛教派别。藏传佛教依从说一切有部律并奉行大乘菩萨...经西北印度和西域诸古国而沿丝绸之路往东传入中国、朝鲜、日本等地的佛教。　　中亚佛教 中亚包括印度西北、里海以东直至中国新疆的几十个古代国家，通常称西域36国。公元前3世纪阿育王时，曾有摩诃勒弃多及...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374345104.html
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