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  • 佛使比丘答:为什么会认为一切?这个世界、每个世界都是‘’的吗?

    “为什么会认为一切?这个世界、每个世界都是‘’的吗?” 佛使比丘答:   其他宗教的信徒将会问你这个问题:“为什么你...实体可被执着为“我”、“我所有”。佛陀强调一切,除了指掉“我”及“我所有”的感觉之外,没有其他意思。...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09251611216.html
  • 赵朴初答:"三性三无性"的说法,与龙树的二谛有什么不同?

      赵朴初答:"三性三无性"的说法仍然是以缘起性空论为基础的,但以前龙树的"一切"论只是就三无性的一边说的,瑜伽系则同时主张三性,而且详于阐说三性一边的道理,它大量采用了有部的"名相"(即术语)而加以组织来分析说明一切法的类别和关系,特别指出在依他起中应当认识一切法都是识所变现,所谓"万法唯识"的道理,这是中观系所没有的。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06585310800.html
  • 赵朴初答:密宗佛像有许多是多头多手,有的是面貌狰狞,甚至不是人的形状,这是什么道理?

      赵朴初答:密宗的像都是表示一定的意义的,如观音像的四臂六臂表示菩萨行的四摄六度;大威德金刚的三十四臂加上身、口、意表示三十七道品;又如佛座上的莲花表示出离心,月轮表示菩提心,日轮表示慧(通达一切的智慧);又如手中执持的种种器具也都是表示佛菩萨的种种誓愿、智慧、功德等;面貌凶猛的一般是金刚(有大威力的神)像,表示降伏魔军的威力和作用。此外,还有其他许多天神的像。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07041210810.html
  • “O”的起源与印度佛教

    ”。 O乘以任何一个数,都使这个数变成O。大乘宗由印度龙树及其弟子提婆所创立,强调“一切”。O的这一特殊就反映了“一切”这一命题所留下的痕迹。O是正数和负数的分界点,也是解析几何中笛卡儿... “O”的出现是数学史上一大创造。O这个无中生有的家伙,一直被人们称为阿拉伯数字,其实,它的诞生地却是在古代印度,它的起源深受佛教大乘宗的影响。大乘宗流行于公元三至六世纪的古代印度。恰正是在...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425375064.html
  • 道坚法师应邀讲授“如何学习金刚经”

    中国佛网讯 据华岩寺报道 2007年7月29日,应光大中国哲学研究院余德福老师的邀请,重庆华岩寺方丈道坚法师来到研究院,为该院的学员们讲授“如何学习金刚经”。 道坚法师讲到,《金刚经》是600卷大般若经的核心,主张从本体入手,一切,万法皆。要学好这部经典,需要一个循序渐进的过程,要从了解佛教的基本理念入手,如佛教的三世因果论等,树立起正确的命运观,做到尊师重道,方能体会出这部佛教经典的...

    重庆华岩寺

    |道坚法师应邀讲授“如何学习金刚经”|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/11223013096.html
  • 道坚法师为光大中国哲学研究院讲授如何学习金刚经

    道坚法师为光大中国哲学研究院的学员们讲课 道坚法师与学员们一起讨论 道坚法师接受书法家赠送的书法作品 合影留念   2007年7月29日,应光大中国哲学研究院余德福老师的邀请,重庆华岩寺方丈道坚法师来到研究院,为该院的学员们讲授“如何学习金刚经”。   道坚法师讲到,《金刚经》是600卷大般若经的核心,主张从本体入手,一切,万法皆。要学好这部经典,需要一个循序渐进的过程,要从了解...

    【佚名】

    |讲授|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08303013106.html
  • 切莫误解佛教

    rdquo;、“一切”等名词,这些当然是佛说的,而且是佛教重要的理论,但一般人很少能正确了解它。现在分别来解说:   一、人生是苦:佛指示我们,这个人生是苦的。不明白其中的真义,...不正当的批评。   三、一切:佛说一切,有人误会了,以为这样也,那样也,什么都,什么都没有,横竖是没有,无意义,这才坏事不干,好事也不做,糊糊涂涂地看破一点,生活下去就好了。其实佛法...

    印顺法师

    答疑|佛教

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/232221294.html
  • 龍樹『迴諍論』中的「」之研究(二)

    (一)「一切」這一語句,要嘛是的,要嘛不是的。   (二)如果「一切」這一語句是的,那麼,並不是一切。(因為,一個空幻不實的東西,並不能否定任何其他的東西。)……(第一難)   (三)如果「一切」這一語句不是的,那麼,並不是一切。(因為,至少有一個東西,即「一切」這一語句,是不的。」……(第二難)   (四)所以,並不是一切。   對於以上正理學派所提出來的...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443641096.html
  • 赵朴初答:这是不是一种否定一切的怀疑论?

      赵朴初答:为了便于判断,需要再作些说明:(1)一切的理论是建立在一切法互相依存的因果律的基础之上的,所以它不是否认因果律的。(2)这里所说的,不是空无之,它是绝待的,不能认为是有,也不能认为是无,不能认为是生,不能认为是灭,一切经验上的有无、生灭、来去等等概念都说不上,不是我们的觉知分别所能得其实际。所谓非有非无,非生非灭,一切,所以说是"不可得"。(3)对于事物的认识,...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06562610795.html
  • 月溪禅师答:佛家说如梦幻泡影,还要见什么佛性?

      济南陈家真   问:佛家说:如梦幻泡影,如露亦如电。一切,既然是梦幻,还要见什么佛性?生什么西方?生什么东方?   月溪禅师答:宇宙万物是成住坏,我们用一个房子来比,新盖一个房子就是成...绝对是真的,相对是假的;见性之后,宇宙万物通是自性中的东西,未见性者,因自性的问题,有愿生西方修,有愿生东方修。反言之,佛家说一切真的,如圆觉经说:“一切众生种种幻化,皆生如来圆觉妙心,...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14482811001.html