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。」(第二十五品、化無所化分) 「如來者。無所從來。亦無所從去。故名如來。」(第二十九品、威儀寂靜分) 「佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾」(第三十品、一合理相分) 「如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。」(第三十品、一合理相分) 「如來說一合相。即非一合相。是名一合相。」(第三十品、一合理相分) (注:「一合相」由梵文意譯,或釋為由微塵集合為世界,或釋為心與真如契合名「一合相」...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众”(第三十品、一合理相分)
“如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。”(第三十品、一合理相分)
“如来说一合相。即非一合相。是名一合相。”(第三十品、一合理相分)
(注:“一合相”由梵文意译,或释为由微尘集合为世界,或释为心与真如契合名“一合相&...
田光烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312979494.html
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说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。"第三十品一合理相分里,佛说:"须菩提!一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。" 能达到这种境界,佛就说是得道了。...进入低能量状态的障碍,所以佛在《金刚经》里反复强调摒弃概念和思维的重要性。 在《金刚经》第三品大乘正宗分里佛就告诫须菩提:"若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。"就是说,一个自称为得道的人,...
佚名
|哲理故事|
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功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”第三十品一合理相分里,佛说:“须菩提!一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。” 能达到这种境界,佛就...正好是大脑进入低能量状态的障碍,所以佛在《金刚经》里反复强调摒弃概念和思维的重要性。 在《金刚经》第三品大乘正宗分里佛就告诫须菩提:“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”就是说,一个自称...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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从来亦无所去,故名如来。 一合理相分第三十 须菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?甚多世尊,何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说微尘众,...具足,即非具足,是名诸相具足。 颂曰: 八十随形好,相分三十二。应物万般形,理中非一异。 人法两俱遣,色心齐一弃。所以证菩提,实由诸相离。 须菩提,汝勿谓如来作是念:我当有所说法。莫作是念,...
达照
|佛学论文|因明|五明|
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从来亦无所去,故名如来。 颂曰: 如来何所来,修因几劫功?断除人我见,方用达真宗。 见相不求相,身空法亦空。往来无所著,来去尽通通。 一合理相分第三十 须菩提,若善男子、善女人,以三千大千...如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。 颂曰: 八十随形好,相分三十二。应物万般形,理中非一异。 人法两俱遣,色心齐一弃。所以证菩提,实由诸相离。 非说所说分...
达照
|佛学论文|因明|五明|
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。此是说“般若空智即寂即照即是如来”。
【一合理相分第三十】一是整体,而此整体固然含具万有一切,但其含 具万有一切的方式只是虚含,而非实摄。如何为虚含,此必须先了解一切皆无自性可言,须知三千大...而灭度”也。
【妙 行无住分第四】此是说“布施”之可贵 ,布施是将生命中原所拥有的舍之而贡献于人,此是一“去执”的活动,是一为道日损的活动,故布施本当含有一“不住于相”之作用,此“不住于相正是...
林安梧
|五明研究|
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