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  • 《金剛經》主題研究(上)

    。」(第二十五品、化無所化分)  「如來者。無所從來。亦無所從去。故名如來。」(第二十九品、威儀寂靜)  「佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾」(第三十品、合理)  「如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。」(第三十品、合理)  「如來說。即非。是名。」(第三十品、合理)  (注:「」由梵文意譯,或釋為由微塵集合為世界,或釋為心與真如契合名「」...

    田光烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23181239150.html
  • 《金刚经》主题研究

    佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众”(第三十品、合理)   “如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。”(第三十品、合理)   “如来说。即非。是名。”(第三十品、合理)   (注:“”由梵文意译,或释为由微尘集合为世界,或释为心与真如契合名“&...

    田光烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312979494.html
  • 《金刚经》里的哲学思想

    说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。"第三十品合理里,佛说:"须菩提!合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。"  能达到这种境界,佛就说是得道了。...进入低能量状态的障碍,所以佛在《金刚经》里反复强调摒弃概念和思维的重要性。  在《金刚经》第三品大乘正宗里佛就告诫须菩提:"若菩萨有我、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。"就是说,一个自称为得道的人,...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17302916444.html
  • 《金刚经》里的哲学思想

    功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”第三十品合理里,佛说:“须菩提!合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。”  能达到这种境界,佛就...正好是大脑进入低能量状态的障碍,所以佛在《金刚经》里反复强调摒弃概念和思维的重要性。  在《金刚经》第三品大乘正宗里佛就告诫须菩提:“若菩萨有我、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”就是说,一个自称...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(十二)

    从来亦无所去,故名如来。  合理第三十  须菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?甚多世尊,何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说微尘众,...具足,即非具足,是名诸相具足。  颂曰:  八十随形好,三十二。应物万般形,理中非异。  人法两俱遣,色心齐弃。所以证菩提,实由诸相离。  须菩提,汝勿谓如来作是念:我当有所说法。莫作是念,...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(十三)

    从来亦无所去,故名如来。  颂曰:  如来何所来,修因几劫功?断除人我见,方用达真宗。  见相不求,身空法亦空。往来无所著,来去尽通通。  合理第三十  须菩提,若善男子、善女人,以三千大千...如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。  颂曰:  八十随形好,三十二。应物万般形,理中非异。  人法两俱遣,色心齐弃。所以证菩提,实由诸相离。  非说所说...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    。此是说“般若空智即寂即照即是如来”。   【合理第三十】是整体,而此整体固然含具万有一切,但其含 具万有一切的方式只是虚含,而非实摄。如何为虚含,此必须先了解一切皆无自性可言,须知三千大...而灭度”也。   【妙 行无住第四】此是说“布施”之可贵 ,布施是将生命中原所拥有的舍之而贡献于人,此是“去执”的活动,是为道日损的活动,故布施本当含有“不住于”之作用,此“不住于正是...

    林安梧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html