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贪欲之事，是如何精严的戒之、慎之。六祖时代有“一宿觉”之称的永嘉大师更是开示道：“宁可被毒蛇咬死，也绝不亲近女色啊！”下面的文章是节录自禅宗永嘉文集中的“净修三业”。于文中您可明白，禅宗是如何运用禅观的...识风鼓击。妄生言语。诈为亲友。其实怨妒。败德障道。为过至重。应当远离。如避怨贼。是故智者观之。如毒蛇想。宁近毒蛇。不亲女色。何以故。毒蛇杀人。一死一生。女色系缚。百千万劫。种种楚毒。苦痛无穷。谛察深思。难...
佚名
|戒淫|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/16005910614.html
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沧海客，何日舍孤舟？记否江南红蓼岸，芒鞋锡杖瞰清流，含笑狎闲鸥。每读宋代文莹的这首词，一位云水禅僧洒脱的形象便跃然纸上；每当看到《坛经》“一宿觉”片段，两位伟大先哲便活灵活现地为我们表演着一曲千古...他们下山去打一瓶油回来。三个沙弥出发之后，禅师召来自己的侍者，如此这般吩咐了一番。山路崎岖，沟坎纵横，野草掩映。侍者将山路两旁的长草连结起来，形成了一道道隐秘的“绊马索”。第一个打油归来的小沙弥，欢乐...
张志军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351252636.html
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翌日下山，时称“一宿觉”，故而又称“宿觉禅师”。大师归来后，从学者甚从，遂融合天台、禅宗诸说，作《永嘉证道歌》一篇，佛学精湛，通俗易懂，在佛学界引起了不同凡响。据说，梵僧传归天竺（印度），深受钦仰，誉为...，郡守杜贲发坟视之，遗体如生，俨然是一尊不坏金刚，故于松台山上建真身舍利塔纪念，唐僖宗赐名“净光塔”，因而松台山遂称净光山。后来宋朝人又在松台山上建了净光禅寺，俗称宿觉庵，宋太宗赐额曰“宿觉名山”。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17073962384.html
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华严宗认为：见须弥山高广，是自心作大；见芥子微细，是自心作小。而须弥山和芥子本无大小之别，故得以涉入无碍。
【一宿觉】
《二程全书》卷十八中有一段问答。问：“释氏有一宿觉，言下觉之说，如何？”答：“古人云：听君一席话，胜读十年书。若于言下即悟，何啻读十年书！”这是理学家借用禅宗公案，谓迅速领悟。“一宿觉”出于《坛经·机缘品》。唐代有位精通天台宗止观法门的玄觉禅师，诵《维摩诘经》有悟，到曹溪求六祖慧能...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22522575562.html
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於威音王佛后，若无师承之“自悟”尽是天然外道。（如精进天台止观。了达《净名经》佛法“心宗”。之永嘉玄觉，经六祖印证斯成“一宿觉”。）六祖云：终身不退者，定入圣位。然须传授。故佛道唯在“永断无明”。佛法惟重“...缘、果、报。而因缘果报非离此别有自性。三贤十圣居果报，唯佛一人彻源底。 《大经》之末后，正化十仙，如闍提首那。婆私吒。先尼。迦叶梵志。富那。清净梵志。犊子梵志。衲衣梵志。弘广。须跋。此等其“智慧”亦...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01181670706.html
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，问对契旨，因得六祖印可，遂留曹溪一宿，此后玄觉遂以“一宿觉和尚”著称（在《祖堂集》卷三，玄觉传的标题就是“一宿觉和尚”），那则著名的“一宿觉”公案，成了天下丛林的美谈。对此，《景德录》卷五曰： （...汝甚得无生之意？”曰：“无生岂有意耶？”祖曰：“无意谁当分别？”曰：“分别亦非意。”祖叹曰：“善哉！善哉！少留一宿。”时谓“一宿觉”矣。（《大正藏》五一卷二四一页上栏至中栏） 从《宋高僧传》、《...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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玄觉（665～713），俗姓戴，浙江永嘉人。早岁出家，遍习三藏，精通天台止观法门，与左溪玄朗交好。后遇六祖弟子玄策，受其启发，同往曹溪礼拜六祖，言问之下，顿得法要，便欲辞行，六祖强留一宿，时号‘一宿觉’...胡适偏要把玄觉与‘真觉’视为两人。人所共知的事实是，玄觉、真觉、一宿觉实为一人，玄觉为其法名，一宿觉为其别号，谓其在六祖门下一宿得道，见其悟性之高，真觉为其尊号，是玄觉辞别六祖之后道俗对他的尊称，故他...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193439246.html
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家禅的一支，颇具特色；又因为玄觉与天台禅者关系甚为密切，台宗亦将他纳于其门庭中。今查《祖堂集》卷三、《景德录》卷五、《宋僧传》卷八等，皆云玄觉法嗣曹溪，其著名的“一宿觉”公案，...ldquo;分别亦非意。”祖叹曰：“善哉善哉！少留一宿。”时谓“一宿觉”矣。
从《景德录》及《宋僧传》等文献来看，玄觉禅师在参六祖之前，的确与...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402040815.html
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禅教一致的某些思想，以求教于大方之家。 一、生平事迹六祖门下一宿觉 永嘉大师(665———713)，俗姓戴，字明道，法号玄觉，浙江永嘉县人，后人为尊重故，不直呼其名而以地名“永嘉”呼之。师少年时与其兄同日出家，初礼天台宗的天宫慧威为师，居永嘉龙兴寺。精进好学，遍探三藏，精天台止观圆妙法门。于四威仪中，常冥禅观，后自研《维摩经》开悟，曾亲近过神秀大师，终于六祖门前得到印证，世称“一宿觉”。是...
修 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15292256585.html
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二十三乙卯举于乡。读书兴善寺，契禅衲，信出世法。二十七，母旌表节孝，贈夫人，江氏殁，师哀毁不欲生。思借佛法以报劬劳，因请诸法宝诵之，如宿习。自此所行，皆放生掩骼诸善事。三十三迁馆头陀山密印寺，即唐一宿觉...隆武迁粤，师知天意有归，遂就吕峰过遵耆宿剃染。时丙戌冬月师五十四岁也。大清一统，徵用天下遗老，师独不奉檄。有司迫就道，师欲自杀。遵曰，子读书不达其道，夫当国破时，清师仗义人关，一战灭贼，为烈皇报仇，诚有德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271151654.html