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  • 法执难破因我执

    ”。还是文殊菩萨说的：“龙蛇混杂，凡圣同居。” “一念不生全体现，六根才动被云遮。”一念不生是我们做功夫的目标，如何才能一念不生？那就是要都摄六根，或者说做六根的主人。这样我们才能不被六根所... 张拙秀才的开悟偈子很有意思，之所以被很多人讲来讲去是有原因的。也许是受别人的影响，自己也开始把玩这个偈子。所以，现在再次把他的开悟偈子：“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全...

    明一法师

    |法执|我执|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/01255391218.html

  • 口念弥陀打成片

    不透了，雨也打不漏了；这时候，正是得到念佛三昧的境界。 　　“杂念不生得三昧”，你一切的杂念都不生了，所谓： 　　一念不生全体现，　　六根忽动被云遮。 　　你能念到一念不生，什么杂念也没有了，就...必须念玆在玆地常常持名念佛。所以我在二十多年以前，曾经说过这样一首偈颂，今天读给大家听一听。 　　这偈颂就是： 　　念佛能念无间断，口念弥陀打成片； 　　杂念不生得三昧，往生净土定有盼。　　终日...

    宣化上人

    |宣化上人|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/2100445466.html

  • 试参临济祖师“开示偈”

    了急须磨。”　　“吹毛”指锋利无比的金刚王宝剑，在比喻为能斩破除无名烦恼的般若智慧。“用了”指在人我是非中历境炼心，时时以般若智慧观照心念。念起即觉，觉而不迷，一念不生全体现，—念不生是指随缘启用、心...牧牛”保任，除习气，最终将在事上彻见自性那实相之妙体，证成大道。　　“离名离相人不禀”　　此句概括前两句，“离名离相”指吾人“真照无边”相状之佛性，若单提则无相无名，处处无踪迹，只能从其起心动念的作用下...

    宋世春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15341656920.html

  • 我的第一次站桩

    放下吧，一念不生全体现。（非我境界） 有兴趣的师兄也不妨试试站桩。 ...意念配合呼吸，一句一句的念，把意念方在小腹丹田处，或一句地藏王菩萨为一次呼，习气则为无念自然而吸。后来有些急促，就自然而成，地藏王一呼，菩萨一吸。呵呵，念佛站桩两不误。 因不知道自己能站多久，在几分钟...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23003976009.html

  • 剿除分别的不二法门

    生死一如。”《传灯》卷２９《志公》这种意趣，在张拙著名的悟道偈中表现得更为显著： 光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。《五灯》卷６《张拙》 湛寂的自性在静默中吐露着光华，照彻河沙世界。凡圣含灵、真如涅槃都从自性流出。一念不生之时，真心自体全体呈现，六根刚一攀援外境，妄想的乌云立即遮天蔽...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314952216.html

  • 扬州高旻禅寺传统八十四天十二期精进禅七现进行中

    道海堂中，千贤毕至，海众云臻。念生死苦，发菩提心。只为向上一著，慕道来参。常住循例结制，九旬行道，特邀贫僧为之起七一句，又作么生？禅门一路设三关，大似浮云遮日面。要期识得本来人，一念不生全体现。”大众...费心费力，劳苦功高，先要好好犒劳一下，表示常住上对班首师父的重视与感谢，希望班首师父能尽出世导师的职责，全功全德，带领大众把今年的禅七打好，不辜负常住一片苦心。 ...

    佛教在线

    |扬州|州高|高旻|旻禅|禅寺|寺传|传统|统八|八十|十四|四天|天十|十二|二期|期精|精进|进禅|禅七|七现|现进|进行|行中|中|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1234342568.html

  • 佛教与感应

    道。”唐朝张拙开悟诗偈道：“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，执着真如亦是邪。随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空华。”所以“一念无住”即一切功德具足，当下即能与...彼灭”的缘起法是佛教异于其他宗教之哲学、思想的最大特征，同时也是宇宙间一切事物万法生起、还灭的感应之一。以有情众生生命的流转来说，生命不是造物主所创造，而是由我人的一念“无明”生起，而感应缘“行”、行缘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07235351236.html

  • 一真法界和十法界

    “万象森罗影现中，一颗圆光非内外。”这是佛性真空妙有的具体写照。　　张拙秀才开悟之后道出：“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家；一念不生全体现，六根才动被云遮；断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪，随顺世缘无...“一真法界”真实不虚，可以开悟实证。　　谛闲法师在《大乘止观述记》中说：“欲见如佛，须彻底放下，一念不生，当下即见。须知正当一念不生时，一如一切如，即如佛也。若欲见智慧佛，老僧亦可略为指点，须知此佛，...

    王信善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07381353028.html

  • 从医学角度浅析徐伯威居士的念佛效验

    干净，才会“一念不生全体现”地发挥显露身心归一的全体大用的功能。正如前辈高僧大德所说——“打得念头死，许尔法身活。” 　　俗话说“人无远虑，必有近忧”。一般人在日常生活中，总是对境生心，不断地感受内...妄念的最有效的方法，就是一心不乱地默念“南无阿弥陀佛”。这一法门，实是收摄万念，最易下手，最为稳妥的一种方法。诚如彻悟禅师所言——“清珠下于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不伏。”倘若真能如...

    李豫川

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110995797.html

  • 禅净交融的心愿实相念佛

    一念不生全体现，自性光明，等同无量光寿。这就是往生，这就是净土，何必非要等到临命终时，四大分离之时，才能念佛往生。念佛以愿心承当众生成佛之道，以智慧荷担如来正法之妙，才是大乘菩萨的念佛。 　　藕益...普被三根，广应群机。全在利乐众生。故可称大乘三究竟。因持名一法，上至文殊，普贤，下及五逆十恶，但能十念一念，皆得往生，可见摄机之广。又但得往生，便横出三界，圆净四土，圆证不退，位齐补处，即与观音，势至两...

    胡春业

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2253104756.html
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