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研究佛学，广求佛经，研习佛法，先生一生讲学刻经，建立居士道场，提倡僧学，举办僧学堂，我国近代许多杰出人物如谭嗣同、章太炎、欧阳竟无等均在此受教。金陵刻经处在经历了100多年后，目前仍完整地保存着我国...金陵刻经处要承先启后，“ 讲学刻经事业日进日新 ” 。 2006年9月22日上午，纪念金陵刻经处创立140周年暨入选首批国家级“非物质文化遗产保护项目”庆典大会在南京隆重举行。中国佛教协会会长一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法界释义
今单就法界一名，略释其义。淡法界义，乃先师一生讲学最後焦点之所在。其含义尚未完全发挥，今略加讲释，无异欲以烛火藉增日曜而已。
谈法界应以《佛地经论》为据。兹先略淡有关此典之...三藏讲学那寺，遂乃冒险去国，前後十八年，卒得达其目的。此奘师去印之真因也。戒贤三藏与奘师彼此感应事迹见诸传记，此皆与波颇三藏有关。奘师在印听讲《瑜伽论》三遍，及其返也，开首译之，可见其精神所在。但由此论...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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后，创建了多所著名佛学院。印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，先后结集为《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《...，被誉为“玄奘以来第一人”，并深刻影响了汉语佛教学术研究的走向。印顺法师一生倡导和阐发“人间佛教”思想，对当代汉传佛教界尤其是台湾佛教界的思想和实践产生了广泛而深远的影响。遍布全球的慈善组织慈济功德会...
佚名
|佛教资讯|
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，他是北宋著名的大教育家，一生讲学，弟子无数，“文昌北宋”年间，就有“三百进士，七出其间”的说法。“文章事业望孔孟”，王安石甚至把他与孔孟相提并论。连他的弟子程颐，受先生“知挈独深”，后来成为伊川学派...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的就是胡瑗胡翼之，他是北宋著名的大教育家，一生讲学，弟子无数，“文昌北宋”年间，就有“三百进士，七出其间”的说法。“文章事业望孔孟”，王安石甚至把他与孔孟相提并论。连他的弟子程颐，受先生“知挈独深”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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基督教，也只有新、旧约传世，对于宇宙人生的人间百种学科，并没有多大的贡献。相较之下，佛陀一生讲学的教材之广泛丰富，可以说历朝历代的圣者，无人能出其右。 由于佛教有了佛陀这么一位伟大的人天师范，以及为数...使得天台宗“教观兼备”的思想体系更为完备。 综观智者大师一生，不但讲学、著述不懈，而且长于行政领众，堪称是天台学派的大学校长，更是一位行解并重的大师。 此外，三论宗的嘉祥吉藏大师，他在浙江会稽之嘉祥...
星云法师
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门人之事：“又令看《六祖坛经》，会其本来无物，不思善、不思恶，见本来面目，为直起上乘，以为合于良知之至极。”与王阳明同时代的陈建则认为，“阳明一生讲学，只是尊信达摩、慧能，只是欲合三教为一，无他伎俩。...自我。正如一生致力于把“禅”这一东方智慧介绍给现代西方世界的著名学者铃木大拙所说：“禅就其本质而言，是看入自己生命本性的艺术，它指出从枷锁到自由的道路……我们可以说，禅把储藏于我们之内的所有精力做了适当...
王月清
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宣扬者，一生讲学，总以其师"致良知"说为依归，对良知本体和致知之法，作了很多阐述。其说虽本於王守仁，但又对王守仁学说特别是对其融会佛、道之处，作了进一步发展。 王畿认为，良知是无善无恶的，又是至善的。...，与钱德洪并不就廷试而归。嘉靖七年(1528年)，王守仁逝世，经纪丧事，持心丧三年。嘉靖十一年(1532年)，赴廷对，与钱德洪同第进士。进郎中。不久，谢病归。此後从事讲学四十余年。"自两都及吴、楚、闽...
曾召南
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却极为深远。大师一生讲学弘法，不遗余力。曾出任中国佛学会会长、云南省佛教会理事长、闽南佛学院院长等职，主持庐山暑期讲习会，首开自由演讲佛法的风气。曾主编《海潮音杂志》，宣扬人生佛教的理念，目前仍在台湾...七十五岁。幼随父定居北京，早年习儒学，并学天文地理，同治元年，因阅读《大乘起信论》，开启他刻经弘扬佛法的一生。可说是近代佛教复兴的启蒙者。美国哈佛大学宏姆斯．韦尔契教授誉之为“中国佛教复兴功臣”。 ...
不详
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《法华经》；现今可知吉藏所造这三种经的注疏，每一种的数目，都要在其《涅槃经》疏本之上。[8]还有道宣（596─667）《续高僧传》记吉藏一生讲学： 讲《三论》一百余遍，《法华》三百余遍，《大品》、《...引文所述，吉藏一生讲《三论》和《法华经》的次数最多；而吉藏在《法华经统略》启始综括自身的讲习生涯，亦说： ----------------------------------------------...
廖明活
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