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  • 初学佛应当从“真诚”学起

    初学佛应当从“真诚”学起 我们初学佛没有觉悟，应当从“真诚”学起。真诚能感得佛菩萨加持，帮助悟入。不但读经、讲经时真诚，上下讲台也要真诚。一真一切真。只有用真诚的心对诸佛如来，对一切众生才能悟入。如果是用分别心，决定不能悟入。不但佛的境界不能悟入，连眼前的状况，都不能明白。此是发心学讲经，续佛慧命、弘法利生的同学不能不知道的。

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505075485.html

  • 一切万法，唯是一心

    误解，不分别善恶，不等于不知善恶；不执着好坏，不等于是非混同；不分别善恶好坏，是为了发起无缘大慈和同体大悲之真心；不用执着心是为了开发我们“一真一切真”的大智慧，而非世智辩聪。随着不断地行持，我们自然...也。　　我们修行人有一良好的环境是有必要的，这有助于我们保持一个清净的心态。但是更重要的是我们自己对周围的一切要能放下，《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”如果我们能清醒...

    焦红卫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23382040657.html

  • 知 见” 论

    我为寶王，于道自在。法法全是一心：夢人夢事。金心作器（三世间）器器皆金。“一真一切真，萬境自如如”。明镜映像，像像咸镜。心不见心，无相可得。唯一“妙湛圆寂，圆明定慧”：妙湛总持不动尊，首楞严王金光明。...之门”。既悟心源，若惛沉厚重，（难可策发）；或掉举猛利，（不可抑伏），贪瞋炽盛，触境难制，——则须用方便，随病调適。若烦恼轻薄，慧解明利，则依“一行三昧”。又应知：一真心性，于染净诸法，全揀全收——全...

    沈仁岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092171343.html

  • 八关斋戒开示［圣一法师］

    悟道是心与口相应，打妄语的人身口意三不相应，必定有一个假的，用此假妄来修行，又怎能悟道呢？一真一切真，一妄便一切妄，纵使修种种苦行，这妄因将来必定结妄果。出家便是出妄语之家，如来是页语者、如语者、不诳语... 　　光阴迅速，人命无常，万物皆变异，佛教认为万物都是无常，于是有无我观，佛经里句句皆说无我，如心经“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，一般人以五蕴为我，五蕴都空，那里有个我呢...

    圣一老法师讲 记录者：释衍轮法师

    八关斋戒

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/152557511.html

  • 浅谈真正见解

    而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用，一真一切真。前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即烦恼，後念离境即菩提。善知识!我此法门，从一般若生八万四千智慧。何以故?为世人有八万四千尘劳；若无尘劳，智慧常现...承当下来。凡不信自心是佛，向外驰求，寻名逐句，或以玄妙奇特为道，在妄境上弄精魂的，都与禅旨相违背。故学禅之人，唯须识取现前一念，不起虚妄分别，直心直行，在一切时中，更不间断，如此便与禅旨相符，也即得真正...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23190439211.html

  • 惠能大师悟道因缘

    慈悲。看弟子有少智慧否。祖曰。汝作此偈。未见本性。只到门外。未入门内。如此见解。觅无上菩提。了不可得。无上菩提。须得言下。识自本心。见自本性。不生不灭。于一切时中。念念自见。万法无滞。一真一切真。万境...艰辛贫乏。于市卖柴。时有一客买柴。使令送至客店。客收去。惠能得钱。却出门外。见一客诵经。惠能一闻经语。心即开悟。遂问客诵何经。客曰。金刚经。复问。从何所来。持此经典。客云。我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08023954392.html

  • 我就是真如

    而进入绝对，如果思想只是在相对之中打转，那是开悟不了的。要开悟，就必须把一切相对的东西扫空。若开悟了，一真一切真，全体就解决了。无念为宗的道理明白了，无相为体、无住为本的道理也就迎刃而解了。什么是无相...，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之，若不识法意，自错犹可，更劝他人，自迷不见，又谤佛经，所以立无念为宗。善知识，云何立无念为宗?只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想，从此...

    贾题韬

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08090954786.html

  • 弘忍大师对中国禅的影响

    曰:汝作此偈语,为见本性,只到门外,未入门内,如此见解寻觅无上菩提,了不可得.无上菩提,须得言下识自本心,见自本性,不生不灭,于一切时中,念念自见,万法无滞;一真一切真,万境自如如,如如之心,即是真实...弘忍大师对中国禅的影响　　"禅"是梵语"禅那"的略称,为"心注一境,恒审思虑"之意.后来与"定"结合而称为"禅定".是戒,定,慧基本三学的定学. 　　中国禅源于印度,自菩提达摩西来传授心法,次第发展...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16081859049.html

  • 佛门研究漫言

    即心返照，即照而悟，顿断三际之流注，全歇无始之妄习，一念圆真，宛然明镜。智慧照物而分明，慈悲应缘而平等，圆之圆而圆通法界，明之明而明彻万有，于是大愿行于无愿，大度度于无度，灵觉妙应普被一切矣!　　五　...；在于解粘去惑——使众生摆脱一切烦恼而过清净的生活；在于解决生死问题——使死得自在，死有所归，穷尽生涯，生尽无生。　　佛法无量，应机而人。真人佛法者，一切法同圆一法；圆一法故，则悟无法；真得无法者，又...

    宋智明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16411260897.html

  • 我所认识的‘无量寿经’

    》明白的告诉我们，当真心起作用时，是‘一真一切真’。六祖惠能大师也说：‘若真修道人，不见世间过’，我们应时时提高警觉。怀疑别人，轻易判断别人为邪魔外道，乃是自己心中妄念作主，邪魔作了自己的主人，真正的...淹没无迹，以伪做真，习以为常；用妄心判别境缘，决定取舍，认为是天经地义的事。如同使用一面斑驳腐蚀、累累铜锈的千年铜镜照物，一切境相都扭曲变形，但世代相传，却无人想去打磨它，从而恢复其光鉴明亮，纤尘不染的...

    李晓民

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17075362398.html
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