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  • 中台禅寺将举办2008年度冬季万人斋供法会

    　　2008年12月1日至12月5日，台湾中台禅寺将在南投福华广场举办2008年度冬季万人斋供法会。

    佚名

    |法会|万人斋|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/13552032314.html

  • 太山龙泉寺舍利石函探疑

    宗诏命不空行法，令其前往五台山修功德，途中在太原设万人斋，规模宏大。这段时期，各地兴寺翻修盛行，以代宗大历八年的诏令可见，他说，天下所有的寺院包括道观，僧尼道士不够7人的要度满7人，这与玄宗朝废僧尼...吐蕃、与契丹的战事不断，这半个世纪的确不同寻常。我们不妨看看发生了些什么要事。　　684－705，20余年时间，66人先后被任命为宰相。　　690－694，超过35万“蛮夷”来中国避难。　　高宗死后，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105868927.html

  • 论魏晋南北朝时期的宗教消费

    朝仪比肩，准确概括了斋会的糜费。 　　按照佛教的教义，人死了要设斋超度，设斋的时间越长，规模越大，于死者于生人则越有好处。因此富室豪门有设斋多至百日的，规模大者有所谓“千僧斋或万人斋”。设斋还可为...万计”。（注：《北史?景穆十二王?元澄传》）为追念其亡父胡国珍，“设万人斋，二七人出家”。（注：《魏书?外戚传》）北齐武成帝的胡皇后，置百僧于殿内，累营斋会。卢潜由扬州吏五兵尚书，杨州吏人以其有善政且...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11245379051.html

  • 胡灵太后与北魏晚期佛教

    一名虔诚的佛教徒[⑥]。胡国珍，“年虽笃老，而雅敬佛法时事洁斋，自强礼拜。”[⑦] 故其去世时，胡灵太后下诏自始薨至七七，皆为设千僧斋，令七人出家；百日设万人斋，二七人出家。《魏书·胡国珍传》、《洛阳...534），竟激增到1367所。[14]16年间，僧寺增加，超过一倍，可见当时佛教泛滥之状。各州郡佛寺，更是遍地开花，此时已有30000多所，僧尼达200万人。[15]　　胡灵太后之佞佛，引起了许多有识之...

    杨富学 朱悦梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195250694.html

  • 六祖法宝坛经浅释（三）

    造寺度僧、布施设斋，这是种福田，不可以将福说是功德。功德是属于法身这方面，故修福并不是功德。” 　　师又曰。见性是功。平等是德。念念无滞常见本性真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万...自性本无动摇，何期自性能生万法。”这也就是真实的妙用，这就是功德。你不在自身找反向外驰求，说你造了很多庙，度了很多和尚，布施很多贫众，供养三宝僧人，这都是向外驰求。外边的是福，而不是功德，当自己功德圆满...

    宣化上人主讲

    |坛经|宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1926289726.html

  • 佛教年表（二）

    五年）　　唐代宗因慧星出现，诏不空行法，并令往五台修德，在太原设万人斋。　　日本道镜被流放到下野。诏令允许僧徒于山林修行。771年（唐代宗大历六年）　　书法家颜真卿撰《抚州宝应寺律藏院戒坛记》，述律宗...国师为讲师，每国置一人。思托开始撰《延历僧录》。796年（唐德宗贞元十二年）　　唐德宗诞日，命韦渠牟、徐岱等与僧鉴虚、覃延，道士郗维素、葛参成讨论三都。又命于五台山寺设万僧供。　　罽宾三藏般若、沙门圆...

    虚云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23431840996.html

  • 试析晋阳佛教文化的内涵、特色与开发利用

    。又一资料则说，“大历五年七月五日……敕宜于太原设一万人斋，取太原府诸色官钱物，准数只供，勿使阙少。”[xiv]“倾都毕会”和“万人斋”现象说明晋阳佛教的民众参与性是非常强烈的。　　第五，晋阳佛教文化...总结。为了理解与操作的方便，本文所谓的晋阳将以现代太原行政辖区为准，即太原市所属的迎泽、万柏林、杏花岭、尖草坪、晋源、小店6个区和清徐、阳曲、娄烦三个县以及古交市。　　一、晋阳佛教文化的基本内涵　　在...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133655096.html

  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    转生恶趣故。由是此日之福，不可阙怠也。[43]　　藏外典籍中对“七七斋”最早的记载则见于《北史·外戚传》，灵太后之父胡国珍死，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋，斋令七人出家，百日设万人斋，二七人出家。”...水经注》云：“泰山在左，亢父在右，亢父知生，梁父主死。”[13]晋·陆机《泰山吟》亦曰：“泰山一何高，迢迢造天庭。峻极周已远，层云郁冥冥。梁甫亦有馆，蒿里亦有亭。幽途延万鬼，神房集百灵。长吟泰山侧，...

    党燕妮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16425260996.html

  • 敦煌写卷“亡文”的生命教育

    远忌追福之嘉会也。 　　南北朝时统治阶级七七斋的仪式，有“百人斋”、“千僧斋”、“万人斋”等，请来念佛的僧侣愈多功德愈大，但局限于有钱的官宦人士。引文中的“邀干僧之座”，即是“干僧斋”的规模。这种大型供养...及时掌握活时的孝养，坦然面对死亡的时限压迫。　　第二、追思亡者生前的德行。佛教不反对儒家立德、立功、立言等不朽思想，追念亡者可以传诵千秋万代的人格与事迹，如“堂堂美德，六郡英酋”是就人格来说，肯定其道德...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22070265386.html

  • 神秘黄土地 三晋佛与道

    铜锅做饭。相传还有一口更大的铜锅，做完“万人斋”后，小和尚还得用大黄牛拉着犁在锅底耕锅巴呢。　　殊象寺内明代悬塑五百罗汉像，如同倒嵌的镂空大浮雕，手法新颖，文殊阁中供奉的文殊骑狮子像，康熙赞誉为“瑞相...一睹五方佛颜的梦。　　据说文殊为释迦牟尼佛九代之祖，有“佛母”之名。佛界有个规矩，一佛出世，万佛拥护。释迦成佛后，文殊甘为释迦弟子，居菩萨之位，助佛弘法，或许这是冥冥中的一种默契吧。　　从台怀镇出发，...

    李镇西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073767740.html
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