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  • 宇宙万有从何而来

    宇宙万有从何而来　　今日科学进步虽然一日千里，但对宇宙和人类的由来仍旧是个谜。　　据中国古代传说︰宇宙未开辟之前，世界混沌一团，盘古氏是首先出世之人，头大如山，手拿斧头，将宇宙劈开分成天地。　　《五...上帝能创造宇宙万有。如旧约创世记说︰“上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人。”及“上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。”　　以佛陀的智慧观察，宇宙和人们的生命都是由...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581847652.html

  • 宇宙万有本体论（一）

    二三、随缘保任 　　二四、防魔事 　　二五、平等大悲 　　二六、修净土行 　　倓虚老法师序 　　接江士谦居士函告：偶借到‘宇宙万有本体论’原稿一册，不悉作者为谁，...无力报答四恩，空过岁月，但于一切善知识弘扬佛法之崇论宏文，无不赞叹随喜，推荐流布；以冀慧日高悬，甘露遍洒，扇慈风于处处，荡腥膻于寰宇，发聋振瞆，导归莲池，于此书之行世，有厚望焉。要之宇宙万有本体，吾人非...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23435841045.html

  • 佛法对世间万有诸法的分类

    　　　　　　　　　 一、五位百法的意义 　　 所谓五位百法，是将宇宙间的一切万有诸法分为五类：心法八种、心所法五十一种、色法十一种、心不相应行法二十四种、无为法六种。计有百种法，所以称为“五位百法”。即： 色法十一心法八，五十一个心所法， 二十四种不相应，六种无为成百法。 　　 “五位百法”是法相宗对于万有诸法的分类，法相宗主张客观的物象是由主观的...

    佚名

    |百法|心法|心所有法|色法|心不相应法|无为法|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0921527350.html

  • 宇宙万有本体论（二）

    菩提真见 菩提心生 生灭心灭 　　生灭俱尽 得大解脱 自由自在 纵横尽得 　　万德斯具 妙用无穷 　　十七、平等一相 　　性空缘起 千差万别 缘起性空 寂静一味 　　虚空万有 幻相虽异 ... 诸法所依 相虽万殊 其体本一 　　清浊虽异 湿性不二 依一真如 而成诸法 　　融会诸法 原一真性 性德无尽 全在相中 　　会相归性 性相如如 一即一切 一切即一 　　于一切法 不见二相 万有...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23435941046.html

  • 宇宙万有的类别--净行法师

    　　宇宙万有的类别--净行法师 　　法界的一切可分为五大类，共一百种，这就是构成宇宙万有的一切法。法是宇宙万有的通称，百法就代表了宇宙能出现的一切。 　　百法可归纳为五大类，就是（1）心法，（2...烦恼所能动的境界），5.想受灭无为（修灭尽定能得之境，前七识的差别活动彻底止息，是个清净寂灭的境界），6.真如无为（前五无为法的本体，唯一真实常住之法，亦为一切有为法所依，因此是万有的本体）。 ...

    净行法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135777307.html

  • 季羡林：我对万有无常异常信服

    　　季羡林：我对万有无常异常信服 　　我对世界上的任何宗教，只要认真地用科学方法加以探讨，则会发现它的教义与仪规都有一个历史发展过程，都有其产生根源，都是人制造成的，都是破绽百出，...毕生同佛教研究打交道，却不能成为真正的佛教信徒。但是，我对佛教的最基本教义万有无常却异常信服。我认为，这真正抓住了宇宙万有的根本规律，是谁也否定不掉的。 　　总起来看，小的宗教，比如“会道门”一类，是...

    季羡林

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542692678.html

  • 贝叶经——傣族智慧的万有文库

    贝叶经——傣族智慧的万有文库　　在西双版纳，流传着“‘五树六花’象征傣族”之说，而“戈兰”就是“五树”之一，“戈兰”就是贝叶树。自古以来，傣族人民与贝叶树就结下了不寻常的特殊感情，贝叶树在傣族人民...艺术理论、制品工艺和建筑技术等方面。可以说，它是傣族传统文化的集大成，智慧的万有文库。　　贝叶文化源远流长，历史悠久，上可以追溯到先秦的“百越文化”。贝叶文化不单指佛教文化和贝叶经，而是泛指傣泰民族...

    岩温扁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15534258090.html

  • 赵朴初答：是否可以说这就是佛教对于宇宙万有的解释？

    听了你根据"无造物主、无我、无常、因果相续"四个论点来说明缘起十一义之后，对于缘起的理论，大致有所了解。是否可以说这就是佛教对于宇宙万有的解释？ 　　赵朴初答：四个论点...相续"的意义。"无我"就是没有主宰，没有一身之内的主宰，也没有宇宙万有的主宰。所以无造物主的意义，实际包含在"无我"里面。"诸行无常、诸法无我...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21412110697.html

  • 五位百法——佛法中对世间万有诸法的分类

    五位百法——佛法中对世间万有诸法的分类　　壹　五位百法的意义　　所谓五位百法，是将宇宙间的一切万有诸法分为五类：心法八种、心所法五十一种、色法十一种、心不相应行法二十四种、无为法六种。计有百种法，所以称为“五位百法”。即：　　色法十一心法八，五十一个心所法，　　二十四种不相应，六种无为成百法。　　“五位百法”是法相宗对于万有诸法的分类，法相宗主张客观的物象是由主观的心识变现而成，因此以“唯识转变...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564447521.html

  • 宇宙万有之本体---生命实相之辨正

    法身即是如来藏，即是阿赖耶识　　如来藏在众生身中， 不在虚空。引经为证　　「譬如真如遍一切处」非是遍满虚空　　凡夫之杂染真如不能遍一切处，亦非众生共有同一个真如　　佛子若有误认 一无所有之虚空为真如者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225539491.html
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