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  • 脱了袈裟换战袍

    民族，暂时脱下了袈裟，他们为了人类的浩劫和救教，暂时将自身的一切，献给了国家，献给了人群。 芒鞋破钵以国家为家 该寺的方丈和尚说得好，他说：天地同心，万物同体，人众同胞，没有国，就没有家，我们...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01191370770.html

  • 佛门精言

    。 　　——《杂阿含经》 　　一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小。若能转物，则同如来。 　　——《楞严经》 　　一念不生，如如不动，万物同体，即是实相无住真心。 　　...

    健康

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174250380.html

  • 欣谦：佛教与和谐山西——心灵环保与自然环保

    天地同根，万物同体。”在全社会呼吁生态环保的今天，希望有更多的贤善之人能加入到我们心灵环保的崇高事业中来，为建设和谐社会、和谐山西奉献力量。　　最后，我们至诚祈愿：让人类的心灵拥有一方纯净的空间！让...的都是佛的事业。因此，常行修习十善业道，则可改善生态环境恶化的共业。从人类与大自然的关系看，人与人、人与动物、人与植物、乃至人与山河大地，莫不息息相关。这便是佛教中“同体与共生”的理念。　　第三、让...

    欣谦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16090559087.html

  • 慈悲心与环境生态学

    到世界万物，将戒杀不仅限于人类，更推及到整个生物界，凡是有生命的都在戒杀之列。因此，佛教并不承认人是大地的征服者，也不是超自然的高级生灵，而是与万物同一的生物体。它追求的是人与自然的和谐共处。即我与万物同义，我与万物同在，我与万物同体。万物即我，我即万物，万物都是与我平等的有佛性的生灵之物，都享有与人平等的权利。千百年来，人们一直以为自己是上帝的骄子，是与众不同的生灵，形成以人为中心的唯我独尊的...

    萧平汉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16330160394.html

  • 尊重自然万物，保持生态平衡——星云大师（佛教与自然生态）所带来的启示

    多样性，为人类的生活方式提供了许多可能性。　　星云大师所谈佛教的生态观对人类的生存无疑是有利的。首先，佛教的生态观中“人类与万物同体共生”、“缘起性空”的思想让我们以一种平和的心态去面对生活，真正做到...尊重自然万物，保持生态平衡——星云大师（佛教与自然生态）所带来的启示　　邵丰（四川师范大学文艺学专业硕士生）　　随著工业文明的迅速发展，人类在创造了巨大的物质财富的同时，对自然环境的破坏呈现加速和...

    邵丰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22002264992.html

  • 将慈悲心用于环境生态

    “兴，百姓苦；亡，百姓苦”，出于对死难同胞的深切同情与怜悯，从善良、爱心、慈悲出发，佛教反对对人的屠杀、滥杀，反对战争，提倡和平。由己及人、由人及物，佛教将慈悲推及到世界万物，将戒杀不仅限于人类，更推及到整个生物界，凡是有生命的都在戒杀之列。因此，佛教并不承认人是大地的征服者，也不是超自然的高级生灵，而是与万物同一的生物体。它追求的是人与自然的和谐共处。即我与万物同义，我与万物同在，我与万物同体。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22065565378.html

  • 佛教慈悲心理与环境生态学

    战争，提倡和平。由己及人、由人及物，佛教将慈悲推及到世界万物，将戒杀不仅限于人类，更推及到整个生物界，凡是有生命的都在戒杀之列。因此，佛教并不承认人是大地的征服者，也不是超自然的高级生灵，而是与万物同一的生物体。它追求的是人与自然的和谐共处。即我与万物同义，我与万物同在，我与万物同体。万物即我，我即万物，万物都是与我平等的有佛性的生灵之物，都享有与人平等的权利。千百年来，人们一直以为自己是上帝的...

    萧平汉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22450966461.html

  • 面向世界的中国佛教-----释觉楷

    明显的，配合国家宗教自由的政策发展，使佛法更能深入人民生活。在宇宙万物同体共生的相互依存下，我们应该为佛教的现代化建设与发展贡献智慧，期使人间佛教遍满全球，为人类带来幸福和平。　　作者：释觉楷 佛光山...

    释觉楷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22463766558.html

  • 将慈悲心运用到环境生态学

    万物同在，我与万物同体。万物即我，我即万物，万物都是与我平等的有佛性的生灵之物，都享有与人平等的权利。千百年来，人们一直以为自己是上帝的骄子，是与众不同的生灵，形成以人为中心的唯我独尊的统治万物的最高...总是最下层普通老百姓。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，出于对死难同胞的深切同情与怜悯，从善良、爱心、慈悲出发，佛教反对对人的屠杀、滥杀，反对战争，提倡和平。由己及人、由人及物，佛教将慈悲推及到世界万物，将...

    萧平汉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515266881.html

  • 新唯识论

    心恻然知其不可，故知此心至真至实，浑然与天地万物同体。而所谓己私，原属形气上后起之妄，自与本体上了不相干。故反诸本心，即已见体矣。）只堪自识，（自识者，即前云自己认识自己，所谓内证离言是也。）...万象森然，（故云至微而显。）不起于坐，而遍周法界。（华严偈云：“随缘赴感靡不周，而常处此菩提坐。”此喻心虽近主乎一身，而实遍全宇宙无有不周也，故假以明至近而神之义。）是故体万物而不遗者，即唯此心。...

    熊十力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014868669.html
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