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  • 正法与三十七菩提分法的实践

    正法与三十七菩提分法的实践 林崇安 国立中央大学教授 　 提要 　　本文先探讨正法的内涵及特色，接著引经说明三十七菩提分法的实践。此中强调实践的重点要落实到身心 现象上，时时觉知诸受无常、无我的特性，而不生起贪嗔的习性反应，如此...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432745912.html

  • 三十七菩提分法及其次第开展与整体运用（1）

    杨郁文　　中华佛学研究所教师　　目次　　一、前言︰印顺导师有关三十七菩提分法的开示与论述　　(一) 随顺经、论讲解法义，(二) 尊宗经、论申论法义，　　(三) 抉择论典的殊胜法义，(四) 抉择大乘经典殊胜法门，　　(五) 抉择圣道──解脱道、涅槃道。　　二、三十七菩提分法的特色　　(一) 三十七菩提分法的重要性，　　(二) 三十七菩提分法为佛教中行道之教，　　(三) 疾得...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 三十七菩提分法及其次第开展与整体运用（2）

    完成之后，四念处等三十七菩提分法才大功告成。　　有关“苦谛”──我们对名色应证知而遍知者，该等诸法证知已而遍知之(abhibba parijanati{三明通智作证已而遍知之}〈M〉Ⅲ.289-13)。...的 “观业处──集中精神又能对生命的真理、实相如理作意，思惟观察”；以“增上慧学”现观“四圣谛”，开发“四沙门道智”成就“四沙门果智”。“止”及“观”，包含“三无漏学”的学习，及“三十七菩提分法”的...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 正法与菩提分法的实践

    正法与菩提分法的实践　　林崇安（1998）　　佛法是佛陀所发现的正法，是适用到所有众生的一个普遍的法则，是引导众生脱离生死苦海的方法。今日要想复兴正法，一方面要了解什么是正法、什么是三十七菩提分法，一方面要知道如何去实践正法、如何去实践三十七菩提分法。以下先探讨正法的内涵及特色，而后分析三十七菩提分法的实践，此中，引用释尊的核心教导──《杂阿含经》──作为主要的依据，并以此经的本母《瑜伽师地论》...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092554806.html

  • 圣严法师答：小乘的四念处，大乘的禅及密教的大手印，皆论及观心法门，不知有何不同？得以截长补短、相辅相成否？

    问：小乘的四念处，大乘的禅及密教的大手印，皆论及观心法门，不知有何不同？得以截长补短、相辅相成否？ 圣严法师答：四念处是三十七菩提分法的一科，虽云小乘观法，然于《大智度论》卷十九也有介绍，是观身、受、心、法的不净、苦、无常、无我，而破凡夫的我执我见，乃是通用于大小乘的基础佛法。所以近世日本禅宗的龙泽寺派，教授初学禅众时也用数息法，我本人亦常以数息法教人，偶而教人不净观，此乃四念处观的流类或基础...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12330811772.html

  • 生活中的七觉支

    ppadhana防护勤)”；“增上定学”注意守护入定的三昧相，而使五盖不动的“随护勤(anurakkhana-ppadhana)”；“增上慧学”用心于见道、修道、证道──三十七菩提分法的“修勤(...自在的生活。修行三十七菩提分法是佛法的中道行。如释尊在《A.3,151(Patipada(1),152(Patipada(2))道迹经》说︰ 　　诸比丘！有此等三道。何等为三？谓 深固道、剧苦道、中道。...

    杨郁文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250756394.html

  • “道”在佛教中的意义主要是 ：

    涅槃，故以四念处，乃至八正道等三十七菩提分法为其道；菩萨为求佛果，故以三十七菩提分法及六波罗蜜为其道。其中，十善为世间道，故称有漏道；三乘法为出世间法，故总称无漏圣道。又，三乘中，声闻乘若详加分别，则...禅宗亦以道为辨明之意，由之，并称参禅、彻悟、开心眼为辨道或办道。［大智度论卷二十六、卷八十六、三无性论卷上、梁译摄大乘论释卷十二、卷十四、法华玄义释签卷九、大乘义章卷十八］（ 　　(二)菩提之异译。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21571764912.html

  • 略述四念处

    的修行方法，修道的内容，不外乎三十七菩提分法，其中以四念处为首，因为四念处可以帮助我们获得无上正等正觉，于杂阿含经云：“世尊告诸比丘：有一乘道，净诸众生，令越忧、悲、灭恼、苦，得如实法，所谓四念处。...佛陀教化众生有其一定的原则－“为人说法者，彼法义饶益，法饶义，梵行饶益，明、慧（般若）、正觉，向于涅槃。”其方法是为－法说、义说、法次法说；先说“端正法”（说戒、说施、说天），次说“正法要”（四圣谛），...

    元信

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00414969686.html

  • 求道必先务本——对阿含圣典地位与价值的重新思考

    (三)阿含圣典中三十七菩提分法的实践——三乘共修　　佛陀亲自觉悟的法，是适用于所有众生的一个普遍法则，是引导众生脱离生死苦海的方法。只有实践它，落实到身心现象上，时时觉知诸受无常、无我的特性，而不生起贪嗔的习性反应，如此才是走在菩提道上，才能探究正法的内涵及真正意义。三十七菩提分法是声闻、独觉、无上菩提所必修的。论中有说：　　佛说四念处乃至八圣道分是摩诃衍，三藏中也不说三十七助道品独是小乘法。...

    向 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07251451430.html

  • 阿含道性（下）

    丝也一样，只要风吹雨洒日曝，也就是顺著三十七菩提分法的修行过程，时间一到，条件具备，这些烦恼丝就断了。而开悟、去除漏、断烦恼丝，只用求的没有用，有一些人就是求菩萨不要有烦恼，使我断除烦恼。真正的菩萨会...忘记四念处为首的三十七菩提分法，因为法念处是所有的法都包括在里面。“未净众生令得清净，已清净众生令增光泽。”同样的说法：“四念处修习多修习，如是未度彼岸者令度；四念处修习多修习，未得阿罗汉者令得阿罗汉、...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07403153175.html
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