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  • 《金剛經》主題研究(上)

    。」(第二十五、化無所化分)  「如來者。無所從來。亦無所從去。故名如來。」(第二十九、威儀寂靜分)  「佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾」(第三十、一合理相分)  「如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。」(第三十、一合理相分)  「如來說一合相。即非一合相。是名一合相。」(第三十、一合理相分)  (注:「一合相」由梵文意譯,或釋為由微塵集合為世界,或釋為心與真如契合名「一合相」...

    田光烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23181239150.html
  • 《金刚经》主题研究

    佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众”(第三十、一合理相分)   “如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。”(第三十、一合理相分)   “如来说一合相。即非一合相。是名一合相。”(第三十、一合理相分)   (注:“一合相”由梵文意译,或释为由微尘集合为世界,或释为心与真如契合名“一合相&...

    田光烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312979494.html
  • 《金刚经》里的哲学思想

    说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。"第三十一合理相分里,佛说:"须菩提!一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。"  能达到这种境界,佛就说是得道了。...进入低能量状态的障碍,所以佛在《金刚经》里反复强调摒弃概念和思维的重要性。  在《金刚经》第三大乘正宗分里佛就告诫须菩提:"若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。"就是说,一个自称为得道的人,...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17302916444.html
  • 《金刚经》里的哲学思想

    功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”第三十一合理相分里,佛说:“须菩提!一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。”  能达到这种境界,佛就...正好是大脑进入低能量状态的障碍,所以佛在《金刚经》里反复强调摒弃概念和思维的重要性。  在《金刚经》第三大乘正宗分里佛就告诫须菩提:“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”就是说,一个自称...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大圆满经籍在吐蕃时期的翻译

    部,所占比重较小。 遍照护主持翻译的大圆满经典约有《续部藏义》二十八;《圆满智慧三摩地续》二十七;《决断轮迴本末续》七;《虚空界续》三十;《殊胜续》二十八;《行教不空罥索续》,以及...、离语言之界、离戏论之界、无诠表之界、空性之界、离诸边之界、无二之界。据统计,空界九部五十万,八万四千卷,其中无生界十万,八千零八卷,其余八部各五万,八千五百卷。遍照护从印度留学回来后,把所学...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教与医药

    此书第一部凡 六(章)为总论,述全书钢目及病理病因等。第二部凡三十(章),述生理、病情、饮食、 配伍、诊断、疗法、医师等。第三部凡九十二(章),分为八支,第一支七十(章),为各 种内科病疗法;第二支三(章),为小儿科疗;第三支三(章),为妇科病;第四支五( 章),为各种邪崇病;第五支五(章),为各种外科创伤;第六支三(章),为各种中毒症 ;第七支一(章),为养老长寿;第八支二(...

    郭元兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16464561253.html
  • 甘肃省图书馆藏敦煌梵夹装藏文写经考录(下)

    卷第三十 首题:shes rab kyi pha rol du phyin pa stong phrag brgyav pa dum bu gsum pa bam po sum cuvo//(十万般若颂第三卷第三十)题记:tshe stag zIgs bris/dam tsong gIs zhus/seng vges yang zhus/rdo rjes sum zhus/(翟悉诺息抄,...

    曾雪梅 张延清

    |五明研究|

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  • 洛阳魏碑综述

    寻拓中必有遗漏,但相当一部分都已漫漶剥落了。北魏洞窟造像,约占龙门石窟的三分之一强。碑刻题记的数目原先大约在一千左右,估计现在也仅存数百而已。自清代学者黄易收拓龙门四以来,相继有十、二十三十、五十、百品和千五百,乃至龙门全山拓本之名目。这些名目有些是碑贾为牟取暴利的随意拼凑,并非科学划分。其中四、十、二十三十品皆为北魏造像题记,五十以上,则为北魏和唐代造像题记乃至整个北朝和...

    宫大中

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大乘经典的成立年代

    变成了二七,最后再加上弟子三修行等,始成为现形的七卷三十。二七三十的修行道地经,此法华经原本更新(渡边泰道、宗研新、IV—一一八以下,尤其是一三〇) 。  华严经 本经原名,可能是...来看,有的认为:大是原形,小品是把大缩小了的(干泻、宗研新Ⅱ4、四五以下;盐见、宗研新X6、一零二以下)。但据梶芳博士看··般若经典,最初是从“道行经”系统而出现了“放光经”系统,然后成立了所谓初会...

    日僧纲著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21332264164.html
  • 我所认识的黄念祖师父

    能够描述的,但在《无量寿经》的第三十“菩萨修持”的一段经文中,却很确切地描述出黄师的为人与修持。最后就引这一段经文来作为我们对黄师父永久的纪念吧!  经云:“彼佛刹中,一切菩萨、禅定、智慧、神通、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360257034.html
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