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  • 三十年来之中国佛教

    三十年来之中国佛教　　-民国前四年至民国二十六年　　太 虚　　一　　距今三十年(光绪三十四年)，金陵刻经处杨仁山居士，得锡兰摩诃菩提会会长达磨波罗居士来书，约共同复兴印度之佛教，以为传布佛教...史论集(七)-民国佛教篇　　三十年来之中国佛教　　分子，而笔者亦其中之一人也。　　先是杨居士曾随使节出赴英日，广交各国佛学人士，与曾译汉文大藏经目成英文之日人南条文雄，交尤莫逆。后居金陵专事刻印流通...

    太 虚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 太虚大师与祇洹精舍

    公允之论。 　　【注释】 　　[1]《三十年来之中国佛教》，《太虚大师全书》第29册，台湾太虚大师全书影印委员会，1980年11版，P.50。 　　[2]《与日本南条文雄书（十三）》，《...有霄壤之别。它培养的学僧，有许多后来成为民国年间佛教界的领袖人物和中坚力量。由于种种原因，祇洹精舍仅开课一年就停办了，但它对中国近现代佛教却产生了深远的影响。太虚大师于1909年春入祇洹精舍学习，仅...

    武延康

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从太虚大师创办之佛学院看其僧教育思想

    　　3、大虚，《我的佛教改进运动略史》，《太虚大师全书)第29册。　　4、太虚，《三十年来之中国佛教》，《太虚大师全书)第29册。　　5、太虚，《佛学院院董会略史》，《大虚大师全书)第29册。　　6、...学术、文化及政治、社会各方面，均有相当影响。”大师的僧制建设运动，正是从此为发端，“中国佛教界始有佛学院之名。”　　佛学院是以西方学院式的教育模式结合丛林管理规制而成的新型佛教教育模式。这一模式“使...

    释宏亮

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21322664110.html

  • 中国佛教应走什么道路

    支那佛教振兴策一》。　　〔14〕太虚著：《三十年来之中国佛教》。　　〔15〕参见江灿腾：《明清民国佛教思想史论》，第247页。　　〔16〕太虚：《议佛教办学法》。　　〔17〕《我的佛教改革运动史略》。...一、两千年来传统佛教到底扮演了什么角色　　佛教在中国大致已走了两千年的路程，历经摩擦、碰撞和交融，终于成为中国传统文化的组成部分。作为一种外来文化，它那一整套独特的思想体系和文化形态打破了秦汉以来...

    何劲松

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  • 太虚大师年谱（二）

    年，商务印书馆影印日本之“续藏”（三十年来之中国佛教）。 　　　 民国十三年，一九二四（癸亥──甲子），大师三十六岁。 　　　 一月二日（“十一月二十六日”），大师致书张纯一，对其年来佛化基督之唱道，...佛化觉世新运动。大师晚年自谓：‘少壮的我，曾有拨一代之乱而致全世界于治的雄图，期以人的菩萨心行（无我大悲六度十善），造成人间净土；这是民十年以前的事'（佛教之中国民族英雄史），所谓“非以徒厌世间独求...

    不详

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  • 杨仁山与现代中国佛教

    五十七册“三十年来之中国佛教”。(注 7) 从章太炎、谭嗣同的文集看，他们祗视杨仁山为前辈，并未视之为师。(注 8) Holmes Welch,“The Buddhist Revival in ...-----------97页 一、绪言--清代佛教之衰微 佛教输入中国，历经两晋南北朝的孕育滋长，迄隋唐五代而臻极盛。但是从宋朝以后，译经的大师少了，阐释教义的高僧大德也渐渐地稀疏了，...

    蓝吉富

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  • 中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考

    〕《建设人间净土论》。 　　〔10〕《观未来》。 　　〔11〕《般若波罗蜜多会演说四》。 　　〔12〕《与陶榘林书》 　　〔13〕《支那佛教振兴策一》。 　　〔14〕太虚著：《三十年来之中国...---------------------------------------------------------- 　　一、两千年来传统佛教到底扮演了什么角色 　　佛教在中国大致已走了两千年的...

    何劲松

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  • 太虚与人间佛教的理论建设

    mdash;居住自由， 　　戒和同修——信仰自由， 　　口和无诤——言论自由。 　　① 太虚(三十年来之中国佛教)。 　　② 僧以和合为义，佛教称为...的人世精神格格不入。但是，魏晋以来，战乱频仍，天下大乱，民不聊生，此岸愈来愈不足留恋，厌世之心不期然而生，佛教则乘虚而入。它不仅向内圣外王、天人合一的儒家思想浸渍渗透，而且逐渐主宰了中国民间文化和社会...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

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  • 论太虚大师人间佛教理论的反思性

    是采择佛法的古源(锡兰、中国西藏)与今流(日本、西洋)，而适应现代中国需要之新，从而为青年新僧指明了对中国佛法传统的应有态度和价值取向。 　　在《三十年来之中国佛教》(1937年7月)一文中，太虚...　　五、“大师主教理、教制、教产之革新，化私为公，去腐生新，宜其为传统之住持阶级所诽毁。其有关“中国佛教会”之参与及争衡，可以见四十年来中国佛教僧政之一斑。&...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

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  • 20世纪的求法新潮与密教热

    ，出现过日本式的带妻僧。但从总体上来看，中国佛教界对日本佛教持批判地学习吸取的态度，并非原样照搬。太虚在〈三十年来之中国佛教〉一文中曾指出，日本‘因适应工业革命所成资本主义社会以兴起之佛教，亦必随资本...航运的发达，信息交流日趋频繁，地球日趋‘缩小’，东西文化深入交融、全球各民族文化大融合，成为时势之所趋，中国佛教也不能不被时势所推进。与孙中山、陈独秀、李大钊等革命者向海外觅求救国方案同时，一批批不...

    陈兵、邓子美 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21342264226.html
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