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  • 三国文人曹植佛缘殊胜 喜读佛经

    曹植（192－232），三国时代魏国文人，为魏武帝曹操第三子，文帝曹丕之弟，字子建。曹植十岁能文，以其文才横溢，为武帝所钟爱。然文帝继位以后，忌其才华，欲加谋害。某次聚会，文帝限令曹植七步成诗，植应声而成：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”文帝默然而罢。后封于陈，每欲求见，幸冀试用，终不能得，怅然绝望，抑郁而卒，葬于鱼山，谥号为思，故后世称其为陈思王。 曹植极具殊胜的...

    佚名

    |华人佛教|众生|三国|曹植|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/12035284160.html

  • 三国佛教

    三国佛教，包括公元220—265年间魏吴蜀三国时代的佛教。其中，魏继后汉，建都洛阳，一切文化都承后汉的余绪，所以魏代的佛教也可说是后汉佛教的延长。 在这个时期，有天竺、安息、康居等国的沙门...在蜀流传的经久已逸失，其详未见记载，所以历代经录中只有魏、吴录，而无蜀录。 戒律的传来，是三国时代佛教中重大的事件。先是魏境虽有佛法流行，然而僧众只是剪除头发，也没有禀受归戒，所有斋供礼仪咸取法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00225243551.html

  • 三国佛教交流源远流长

    　　三国佛教交流源远流长 　　佛教作为外来宗教，但与中国的本土文化融汇后，成为具有中国特色的汉语系佛教和藏语系佛教。上述二语系佛教以中国的祖庭为起点，又向世界上其他国家传播。现在流行在世界各地的...空海纪念堂；山西玄中寺大谷莹润显彰碑等。 　　20世纪90年代，中国佛教协会会长赵朴初先生提出了一个中国、韩国、日本三国佛教的“黄金纽带关系”。用“黄金纽带”来形容中朝日三国佛教界友好交往的关系是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16524977008.html

  • 东汉三国佛事考

    东汉三国佛事考　　佛法传入中国，起于东汉明帝永平年间，皇帝梦感西方有金人（即佛），故 在其在位时期向- 　　西域各国寻觅圣法。考察这一段时间的事情，我们知道，东汉明帝派出使者蔡愔出使。终于取 　　回...般守意经》是小乘禅学。即数呼吸出入来守住心意，使其不散乱。因为很类似道家的呼吸 　　引导之法，广为流行。这一经文后得到三国时代的康僧会的发展，一直延续到三国两晋。 　　支娄迦谶，月支国人，汉桓帝末年，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15383357186.html

  • 三国时期绘画

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 三国时期绘画 中国绘画艺术在汉代武帝、明帝时期，因帝王的提倡而盛极一时，皇宫收藏绘画作品极其丰富...社会思潮吻合，于是形成了魏晋南北朝隋唐佛教题材的绘画盛行的时代。 在三国之前，绘画主要是“设色之工”所从事的职业，属于“百工之苑”，还没有进入艺术殿堂，因而也没有产生较为完整的绘画理论及较为成功...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07391853105.html

  • 三国时期佛教概述

    　　三国时期佛教概述 　　释祖定 　　自汉哀帝元寿元年，博士弟子秦景庐受大月氏王使伊存口授《浮屠经》始，佛教逐渐传入中国，在相当长的时期发展缓慢，最初佛教仅被当做黄老之术的一种而在皇室...丰富起来，在三国时期，佛教在统治者的倡导和支持下，迅速地在社会上蔓延开来，亦以翻译佛经活动为主，大量的佛教经典被译成汉文。 　　一．初传戒律及西行求法的魏地佛教 　　魏国初期，佛教作为黄老之术的一种...

    释祖定

    |五明研究|

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  • 赵朴初谈中韩日三国佛教交流

    话题首先从这次三国佛教交流会议谈起。赵朴老说，1993年他访问日本，素以宗派林立、各不隶属的日本佛教界联合起来，盛情为中国佛教协会成立40周年举行庆祝活动，韩国朋友也专程赶来赴会。就在这个场合，赵朴老第一次正式提出，中、韩、日三国佛教界的友好交流从古到今已形成一条“黄金纽带”。此语一出，立即得到韩国和日本朋友的赞同与共鸣。他们主动提议要召开一次中、韩、日三国佛教首脑会议，以进一步发展友好关系...

    佚名

    |两岸|赵朴初|“黄金纽带”|佛教交流|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10065883710.html

  • 三国两晋南北朝史研究概况

    三国两晋南北朝史研究概况 　　三国两晋南北朝史研究的历史，可以上溯到宋代司马光修《资治通鉴》。协助修这一段的是刘恕。刘恕字道原，卒于元丰元年（1078），《宋史》本传说他“于魏晋以后事，考证差谬，...目所列诸家皆“不及后来沈名荪、朱昆田书之有条理”。郝懿行有辑自《宋书》的《宋琐语》，分为德音、藻鉴等二十八门，也属同类性质。 　　五四以后，陈寅恪（1890—1969）的著作在司马光之后把三国两晋南北...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034367582.html

  • 唐代释家经疏中的三国故事

    比较了唐代佛教经疏和魏晋南北朝及罗贯中《三国演义》中的三国人物故事的异同，由此可以看出三国故事在历史上的流播和演变，并进而分析了佛家经疏例引故事的成因与影响。　　【英文摘要】Compared the ...Romance of the Three-Country(《三国演义》),this paper tells us the development and disseminationof the Three...

    李小荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013342292.html

  • 略论三国时代的佛教思想

    略论三国时代的佛教思想　　许抗生　　三国时代(220—265年)的几十年中，佛教与汉代一样，尚处于翻译、介绍、传播时期。当时北方以洛阳，南方以建业为重镇。北方魏地有外国僧人昙柯迦罗、康僧铠、帛延等人...最后卒于于阗，春秋八十。他所求得的大品般若经的译出，对于两晋时期般若学的兴起起到了一定的作用。　　以上可知，魏代的佛教尚属佛经初传时期，佛教中国化方面并无有更多起色。　　三国时代南方的佛教中心，在吴都...

    许抗生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120365686.html
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