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  • 清凉澄观的圆融

    清凉澄观的圆融   韩焕忠   (苏州大学哲学系,江苏苏州215021)   摘 要:清凉澄观认为,《华严经》所说的毗卢那如来与普贤、文殊二大菩萨都是“托事表法”...rsquo;展示普贤、文殊二所表法门之间的圆融以及因果之间的圆融。经过澄观的发挥,佛教界确立了对“华严”的信仰和崇拜。   关键词:澄观;如来;普贤;文殊;圆融   ...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16524661591.html
  • 五台山僧人对佛教文化的巨大贡献——“华严”的滥觞

    心无差别”;所证之“理、证、智”亦不离心;众生之心念即如来藏,在不空如来藏之一面为普贤,在不空如来藏之另一面为文殊,而总如来藏之理是毗卢遮那佛。在此一念上具足圆融之相的观法,就是“圆融”。 .  既然,圆融是观想一体、圆融无障之相的一种观法,那就要有一种直观地表现文殊、普贤和毗卢遮那如来形象的实物。于是,澄观国师的高足——圭峰宗密就按其师之意创造了“华严”之像。他在...

    崔文魁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561468435.html
  • 五台山佛教文化圈内的华严思想

    思想流派,始于五台山系华严思想的集大成者李通玄,它是由澄观继承下来的毗卢遮那、文殊、普贤组合的圆融思想及受圆融影响而形成的华严思想流派;普陀山系华严思想流派,也同样是始于李通玄,且接受了观音、文殊、普贤所组成的圆融思想,以及受圆融影响而形成的华严思想流派。我把孕育了这两种华严思想流派的佛教文化圈命名为: (3)峨眉山佛教文化圈 (4)普陀山佛教文化圈 五台山系...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22472266598.html
  • 中国华严思想史的再认识——五台山系华严思想与终南山系华严思想

    性无即妙用; 佛光; 圆融; 终南山系;缺少实践性  中国华严思想史再认识  学术界一直认为中国华严思想史是以杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密等人的顺序排列展开的, 而且, 这种学系以及宗派的流向...方山修圆融(圆融思想和圆融不是源于澄观, 而是源于李通玄, 由李通玄独创的), 又修宝色光明观(李通玄自已不叫佛光, 而是叫自光即自身发光明的三昧), 他还和附近村里的人们交流。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22051965274.html
  • 出家人,也是人之八:又是一年

    佛教呢?修行方法确实过于笼统,过于原则化,缺乏可操作性:天台的止观;华严的华严三昧、华藏世界观、圆融;唯识的唯识观……到底有几人能够行得?天天生活在贪、嗔、痴之中,来世连人身也难以确保,谈得上...唯我独尊”的气魄,教育学僧,对于先辈祖师大德,在人格上一定得尊重,但不必固守他们的思想……我自忖,只有这样才能培养出“大师”。   比如汉地佛教,象天台宗、华严宗、论宗、唯识宗等,任何宗派,都可以统摄...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23465441268.html
  • 元建广济寺

    澄观国师继承和发展了李通玄的这一“”思想,提出了“圆融”。他说:“圣者,本师毗卢遮那如来,普贤、文殊二大菩萨是也。”他还说:“之内,二为因,如来为果。”文殊、普贤二法门互相融通。他们至佛果之因已经完成,因之立场与果之立场同一,且归属于佛果境界。由是文殊、普贤和毗卢遮那佛就融为一体了。澄观国师的“圆融”思想被他的高足圭峰宗密运用于实践,并按澄观国师之意创造了以毗卢遮那佛居中,...

    高明和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353260556.html
  • “四分五周因果”与“圆融

    法界玄镜》二卷、《大华严经略策》一卷、《圆融观门》一卷等等。已佚著作有《十二因缘》、《法华经》、《愣伽经》、《中观论》等经论的疏钞。   二、“四分五周因果”科判《华严经》   《华严经疏》...我们看一看“圆融”。   五、圆融   澄观有一部简短的《圆融观门》集中论述圆融的问题。澄观在《演义钞》中说,“别有《圆融》”[[25]],《宋高僧传》说,“允齐相请述《华严经...

    弘安法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480094127.html
  • 中国华严思想史上的主流

    都活跃在五台山地区,澄观虽然在个别问题上,如圆融方面,继承了李通玄的一些观点,但从整体上来看,他和李通玄具有完全不同的体系。   最后,小岛氏过度强调了五台山在华严思想史,甚至整个中国佛教...之处,表现在方面:   首先,小岛氏没有留意到两大区域之外,江南地区华严学说的传播状况。根据笔者的研究,江南地区不但在宋代为华严教团,也是贤首宗的基地,就是在宋以前也具有悠久丰厚的华严传播、研究...

    王颂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08151582986.html
  • “中国佛教与五台山”会议综述

    高僧作了介绍。冯巧英讨论了唐代五台山华严宗学者李通玄的思想,认为李通玄的理事无碍的性起思想对真正意义上的中国民众来说是贴近的、血肉化的,对佛教社会化、深入民众起了极大的作用。他的实践修持圆融思想...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551741881.html
  • 华严思想的现代意义

    在思想上被确立的是澄观的[圆融],就某种意义来说,可以感觉到密教的大日如来有比较完善整理成为信仰体系。  这里想以《六十华严经》为中心对照《八十华严经》,对于在《华严经》中所出现的毘卢遮那佛的...指出因位修行所需要具备的资粮显现了毘卢遮那佛慈悲的一面(25)。  (五)毘卢遮那佛的思想,以思想为主整理出来的是澄观的[圆融]。这是华严经这上首的卢遮那佛和普贤菩萨、文殊菩萨,称为(26),...

    邓舜日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17101362536.html
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