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  • 三教互补：儒学融合佛道

    一些著名大学，都开设有攻读朱子学博士学位的研究院。这样，把心学跟道学和禅宗结合变成了叫做新儒学的东西，这个东西，就是儒释道互补。 总之，三种学说互补，既积极也消极，既有“发动机”，也有“刹车”，两者...

    佚名

    |佛教观点|儒释道|传统文化|三教互补|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07290782180.html

  • 试论中国传统文化三教互补的伦理精神

    　　试论中国传统文化三教互补的伦理精神　　张怀承 在古代，儒佛道三家构成了中国传统文化三维一体的基本框架，支撑着整个传统文化的大厦。这不是说儒佛道比其他诸子百家有着更强的实力，而是指涵蕴于这一事实中的三教互补的精神实质。从伦理思想的角度看，上述本质内涵上的互补，便构成了中国传统文化中的核心──中华民族的伦理精神。何谓“伦理精神”?简单地说，就是伦理思想的精神实质。它所体现的是生活的根本...

    张怀承

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15412157367.html

  • 李纲与佛教

    三教互补，“以佛治心，以道治身，以儒治世”的说法，逐渐流行。白居易是其代表人物之一，“白乐天外以儒教修其身，内以佛教理其性，中以道教延其寿。斯人深得之故，不堕于一隅之见，亦千载一人也。”闽李纲强调三教...，一无敢设。”佛教、儒家都立基于本体之上，那么，两者的区别就只是形式问题了。他的这种观点发展了历史上的三教互补思想，也为三教的深度沟通，进一步开辟了途路。 　　二是李纲提出的“归本于儒”，明确强调了...

    夏云侠 闫孟祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21580474935.html

  • 本体论与汉代佛学之发展

    也是理解三教互补的前提：而本体学说上的自然与人生合一的性质，又是剖分彼此一切纠葛的发韧点。佛教至魏晋而大盛，佛玄合流，转相资益，波澜宏阔，但其根本意旨，仍在三教本体之追寻，调合以为用，攻讦以自守，这是...，使之与中华学术发生关涉的中介是道术。道术纯为养生修炼之法，与政治、伦理没有现实的利害冲突，所以道家、儒家自不妨同时信奉，这也是汉代学术儒道互补的一个佐证。而就本体言之，操儒术者一方面视佛教类同道术，...

    贾占新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00005842252.html

  • 唐五代“禅教一致”思潮的深层结构变迁

    为法眼宗传人，但其视野远超出一般的门户之见。首先他赞成三教互补互助，万善同归，缓和三教论争，说；“儒道仙家，皆是菩萨示助扬化、同赞佛乘。”（３１）“尽忠立孝，济国治家，行谦让之风，履恭顺之道”（３２）...潜流升至表层，另一方面，由傅奕开其端，韩愈继其尘，得到众多官僚地主阶层拥护的唐代排佛声浪愈益同涨，也迫使佛教界内部协同观点以维护生存。另外，三教鼎立局面的长期延续和“三教一致”说的倡行也使“禅教一致”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16363160609.html

  • 明代四大高僧与三教合一

    rdquo;根据这种三教一致、三教互补、为学不可偏废的观点，德清本人不仅精究佛理，而且博通儒、道。除佛教著作外，他还撰有《大学纲目决疑》、《大学中庸直解指》、《春秋左氏心法》、《老子道德经注》、《庄子内篇注...明代四大高僧与三教合一 　　洪修平 　　儒佛道三教在中国历史上虽时有争论，有时这种争论还达到相当激烈的程度，但三教融合的总趋势却始终不变，三教一致、三教合一的呼声也不断出现，唐宋之际更是形成了...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22470866583.html

  • 清代宗教文化中的儒释道三教

    中国宗教文化已形成以儒为主、儒释道三教互补的基本格局。清代统治集团对三教及其特点的认识与前朝一脉相承，如雍正在《赐帑银重修龙虎山殿字并增置香田》谕旨中说： 　　域中有三教， 日儒、日释、日道。儒教本...　　清代宗教文化中的儒释道三教 　　金泽 　　宗教既是一种历史现象，也是一种社会文化生活形态(常态的或形成某种运动)，其核心是对自然的或人间的神圣存在(或力量、或宇宙法则等)的信仰。人们在宗教...

    金泽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05242679301.html

  • 方以智由儒入佛之检视

    步骤进行的：一，批判学术上的门户之见；二，改造三教，进行三教互补；三，由炮制三教而走向泯灭三教之差别，以期达成其集大成的理想。(见该书页118-123)若进一步地检视之，会发现方以智这种会通工作的进行，...若能并举而互救，则就成就思想与价值之层层上拔，便有不得不的需要，换言之，若以三教思想为“圆∴说”中三点，而此正三角形又是在一种旋转而成环的辩证关系中开展，则三教的互补，代明错行，为势所必然的了，而此即...

    谢仁真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504846654.html

  • 大慧宗杲与士大夫禅学

    不如唐朝，但宋政府在宗教政策方面仍坚持三教并重，积极扶持佛教的正常发展。在宋朝的皇帝中，除了宋徽宗有过短暂的崇道抑佛外，绝大多数皇帝对佛教有好感，宋真宗、仁宗、高宗、孝宗皆亲近禅僧，宋孝宗甚至亲撰《三教论》，明确主张“以佛治心，以道养生，以儒治世”。《三教论》事实上代表了宋朝最高层对于儒、释、道三家所采取的基本文化国策，它并没有像汉代那样“独尊儒术”，而是三家并用，三教互补，佛教也被确认为官方的意识...

    刘立夫

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html