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  • 何谓见佛三昧正受

    何谓见佛三昧正受　　又言见佛三昧增上缘者，三昧在净土法门谈话中，往往把它说是大定，或正定聚之定，不是某一种念佛的某一种三昧，所以称为宝王三昧，它含纳一切三昧。这三昧无形无色，无有定相，它可以见法身佛...饶益，圆满给予，这样的报身佛也可以作为念佛三昧的等受。这等受会总持一切法益，迅速圆成自他二利，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，如此圆满摄护是为报身念佛三昧正受。　　象我们持念南无阿弥陀佛名号，含有法、报...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15302256655.html

  • 山水田园诗人孟浩然说禅

    无非是闲散文人的惜春怜花而已。但有个叫朴翁钴的禅僧读了之后，却由此联想到《圆觉经》，认为此诗正显示了禅者的“三昧正受”、“身心寂灭”的境界。 “有心难成佛，成佛亦无心”。佛的人格，是在不知不觉中完成的...

    佚名

    |华人佛教|众生|孟浩然|山水田园|诗人|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/09153690772.html

  • 西来寺奖学金及佛学讲座活动

    浩瀚，如何深入」进入主题，以「弱水三千，取一瓢饮；海水一滴，溶摄百味。」阐述讲座内容。并以「五字禅」说明重点。一、禅：禅为通于他教，非禅宗专利，禅遍一切，挑柴运水，但看自心。二、定：定为不动，如三昧正受，正念坚固，可破烦恼。三、惜：说明惜时、惜物、惜福、惜情、惜缘、惜命的重要。四、调：说明调心、调整、调适、调食、调眠、调息的方法。五、觉：说明人的本觉，具足的佛性，谈不觉、始觉的过程。法师善说能道，...

    【佚名】

    |活动|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0758316965.html

  • 孟浩然说禅

    禅僧读了之后，却由此联想到《圆觉经》，认为此诗正显示了禅者的“三昧正受”、“身心寂灭”的境界。　　“有心难成佛，成佛亦无心。”佛的人格，是在不知不觉中完成的。禅道的境界，是在无心无念中步入的。有意栽花花...

    李哲良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07200050713.html

  • 几人念佛得到了一心不乱

    　　我们念佛修行，要念到一心不乱，这是很起码的要求。但是古往今来，究竟有多少人念佛真能得到一心不乱、得到三昧正受呢？恐怕很少，对不对？我想大家也有同感。如果真能念到一心不乱的话，往生西方绝对没有问题，甚至不生西方，就在今生今世这一步证得一个果位，那也是很容易的事。 　　同时，我们也应了解，一心不乱不光是念佛法门的初步目标，其他任何修行方法，基本上都要做到一心不乱。即使修学一切...

    佚名

    |念佛|一心不乱|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/0606242325.html

  • 大圆教之“本来清净见”与宗门之“本源清净心”

    法印心。心既如此。法亦如此。同真际等法性。”略有“瞥起本来无处所，吾师暂说不思议”的意趣。 　　（注1）：《圆觉经》所示心印传规：“一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，...菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。” ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382585093.html

  • 《圆觉经》与禅宗的本心论

    三昧正受”时所讲，亦即在定中所讲。三昧即正受，是大定、正定的境界。《大慧录》卷１７： “释迦老子说法三百六十余会，皆立时处。何谓时处？岂不见《圆觉经》末上云： ‘如是我闻一时婆伽婆入于神通大光明藏三昧正受’，只这个便是今日说法底时节。”《林间录》卷上：“《圆觉经》以皆证圆觉、无时无性为宗，故经首叙文不标时处，……《圆觉》冥合佛意。” 　“神通大光明藏”是光华灿烂的定中境界，是人人具足的自心本性，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315052219.html

  • 谈摩诃迦叶与阿难尊者的因缘关系

    法财、诸禅解脱、三昧正受?如果要答覆这些问题的话，那就是我呢？还是有别的正说呢?譬如转轮圣王，将第一长子，予以灌顶，使他住于王位，受王应受的五欲，不需劳苦，自然而得。我也正是如此。我是佛的法子，是从佛口生，从法化生，得法余财，法禅解脱，三昧正受，不劳苦方便，自然而得。 　　义譬如转轮圣王有七八肘之高的宝象，这么大的象，能以一片多罗树叶将大象盖蔽起来的，只有我能成就。因为我以六神通智就可以将大象盖蔽...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22345565886.html

  • 玄高——愿生恶世中 度人出苦海

    都对他推祟备至。秦地高僧昙弘也恰在此地隐居，与玄高十分友善。外国禅师昙无毗游到西秦，讲授禅道，然而善心定于一处的三昧正受境界，幽深高妙，陇右僧众根本不接受，玄高听说后，便率徒众去从他受法，学了十天，昙...家中弥漫了奇异的香气，不知从何而来的光明照耀墙壁，很久才熄灭。母亲看孩子生时有吉兆，便为他取名灵育。 　　这个孩子就是后来的法师玄高。 　　玄高小时，因受人们看重，又被称做世高，他十二岁便想辞亲入山...

    佚名

    |高僧|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/06582610050.html

  • 非行非坐三昧之教育论

    无不依此“三昧”正受已，而能入有情界（即众生所住娑婆世界）调护救度，以利他的悲愿为自我发心之行力愿力。“既已修持达“三昧”禅境，则无论在什么地方或对任何处境，都能维持心境之平等自然，而且专精观境，故云...缺于超脱的精神境界，且亦从未知晓有“三昧”正定正受之禅悦境之受用自愉，而且益增智慧与心力之充沛，照明内外界之般若广照之慧光，则为生此世界竟是一种损失！以其“不断凡夫法”故，因而于“世不出世法”，是劳碌...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15270656454.html
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