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人”,星云长老的决定有主、客观因素。主观上他认为,这一生他已“人生三百岁”,够了。他说,做事要讲求效率。同时做好几件事,相当于一个人做五个人的工作。他由二十岁至今工作六十年,等于是五个人做了六十年工,所以是活了三百岁。客观上则是“心有余而力不足”。星云长老说,岁月不饶人,近来体力渐衰。日前不慎跌倒,撞断肋骨,抬手、咳嗽都痛。“但我不能说,不能让别人为我担心”,仍是忍痛出席各式会议、访问。
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人间社
|星云大师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/08/1555525290.html
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安然度过一千三百年的中国西安小雁塔,在辞旧迎新活动中,有关当局以灯光照亮小雁塔身,并举办一场生日派对,岂料民众太热情,一见由主办单位制造的九层生日蛋糕,一哄而上抢食,本来诗情画意的高雅场面顿成大混乱。
庆祝活动由西安市文物局与小雁塔保管所主办,在跨年夜倒数前三十分钟,千年古塔瞬间点亮,民众亦在塔下朗诵唐诗歌颂小雁塔。
讵料,当敲响十三次小雁塔钟声以喻一千三百岁生日后,九层蛋糕一...
【佚名】
|小雁塔|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0725547335.html
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理事长健钊法师以及国际佛光协会总会长星云长老等来自两岸四地的四位佛教界的大师齐聚一堂,四位大师中年纪最长的是九十岁高龄的觉光长老,最“年轻”的健钊法师也有六十三岁,四位长老的年龄总和超过三百岁。
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佚名
|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/19121837243.html
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的京郊门头沟一代)。而东晋则是被北方胡人打败后偏安于江南一隅的半壁小朝廷。该文考证者以为攀上了身为“晋司马”的何充,则戒台寺“立长三百岁”这喜事便坐实了。可实际上破绽也就是从这里出来了。因为何充不是个...像”等古迹,的确是在昆山慧聚寺的。人家有东西留下来了。而你戒台寺的东西在哪里呢!凭借“马鞍山慧聚寺”这六字真言,便急不可待地认定戒台寺要“立长三百岁”。这学术玩笑开得未免太大了吧!...
佚名
|戒台寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/07470722180.html
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刎颈与之,于是而卒。即五百年在世。是故诸说皆会。
准上诸说,可以会通矣。弘法大师略付法传云,出现八百年,住寿三百岁。又云,释迦奄化之后,八百年中,灌顶龙猛,传授秘法。其后印度支那及与日本,三密之...,如从了义灯补注曰,三百年出,七百岁。增明记云,二百年者,出世时分,六百年者,弘法教时也。香象十二门论义疏曰,第七造论时代者,有说,龙树,佛灭后八百年出。依摩呵摩耶经,佛灭后七百年出。近问三藏也日照云...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06323979538.html
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讲记》页48)。 我们考龙树的出生,依《三论游意义》、道安之《二教论》及《龙树菩萨传》等所说,龙树是生于佛陀入灭后八百八十年顷,即西元四世纪末。而佛门中又传说龙树活了二、三百岁,所以龙树应该经历了...
果滨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07161550184.html
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多减。拘耶尼人寿命二百岁,少出多减。弗于逮人寿三百岁,少出多减。郁单曰人尽寿千岁,无有增减。" "……彼众生所食不同,阎浮提人种种饭、麦面、鱼肉以为抟食,衣服、洗浴为细滑食。拘耶尼、弗于逮人亦食种种饭...
明 远
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192050601.html
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三餐经常以茶泡饭,一饭一菜一汤,一生一以贯之。他的一生没有假期,经常路上办公,分秒必争,所以提倡“人生三百岁”,这都是这个时期养成的观念。 第3个十年“参学的人生”21─30岁 1.大师虽然...星云大师——生涯规划八大时期 第1个十年“成长的人生”1-10岁 1.大师出生农村,由于家贫,加上外祖母的影响,养成勤劳、慈悲的性格。 2.勤劳:家人外出工作,他自己在家主动耙灰、打扫、...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495273726.html
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道教“辟谷”可以使人长生、成仙的骗局。牟子说,在转入佛门之前,他曾经学过“辟谷”之术,拜过三个师傅,分别自称七百岁、五百岁、三百岁,跟他们学习不到三年,就先后死去了。可见“辟谷”之术是虚假的。
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康忠慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06114785840.html
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”。曹植说:“世有方士,吾王悉所招致。甘陵有甘始,庐江有左慈,阳城有郗俭。甘始能行气导引,左慈晓房中之术,俭善辟谷。悉号三百岁”。〔5〕饮便倒悬、行气导引、 乃致御妇人术,都是道士的保留节目。他们“悉号三百岁”,显然是一群骗子。而曹操以相国之尊,对这些妄言惑众的道士能“悉所招致”,并“问其术而行之”,这反映出思想上广泛的包容性和性格上强烈的好奇心。从这点看,对于此时广泛传播的佛教,他大约不会...
左汉林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23405440862.html