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四谛法轮，是这个世界最先有佛法的时候。转法轮含有三转，三转四谛法轮。
第一转是示转，示就是指示你，因为你不懂，那么我要指示你，我要告诉你，这叫示转法轮。怎么叫示转法轮？就是指示这四谛法都是什么。...机缘，应该度的众生，知道憍陈如他们五个人应该先得度，就先去找这五个侍者。所以佛就到鹿野苑里边，转四谛法轮——转，是辗转；四谛，就是苦、集、灭、道；法，是方法、法则；轮，因为佛所说的法，是从心性里边流出...
宣化上人讲解
|四谛|法轮|转法轮|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08554793993.html
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善业的利器之轮；您愤怒示现，三转利器之轮（8）。您叉开的双脚，分踏于圣俗两种真理；您双目怒睁，渴求智慧与方便。
051 露出您那四大（9）利齿的锐牙，将那残忍的我执大快朵颐吧！以您利他的大神咒，...执和我爱的态度，我们要发胜义菩提心、发世俗菩提心，以及这二者的融合。阎曼德迦三转利器之轮即象征此三要件。阎曼德迦的双脚象征两个真理，左脚屈曲代表世俗菩提心，右脚伸开即胜义菩提心。两种菩提心应平等均衡，...
法护尊者原著 永楷法师、满华法师合译
|修心|菩提心|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/0047182130.html
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在历史上就有认为初转法轮是了义的 ，这样的想法间接否认二转 、三转法轮是了义的 ；或认为二转法轮是了义的 ，而否认三转 、初转法轮是了义的 ；或认为三转法轮是了义的 ，而否认初转 、二转法轮是了义的 ...培养智慧 ，皆要有人身 ，此是十善(福德)与智慧之间的关系；但更详细的如无常、菩提心等，如何与空正见紧密配合就很难说明。
佛陀三转法轮与空性的关系 以大乘的立场来说 ，佛陀证悟后所说的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08001754263.html
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的缘；下生来娑婆成佛时，虽然只有三转妙法轮，所度之众却是无量无边。而今欣慕兜率天界，应依释尊所开示之正法：《增一阿含经》、《观弥勒菩萨上生兜率天经》、《弥勒菩萨下生成佛经》等等来修学，正确求生弥勒净土...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052548662.html
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四谛即苦集灭道四谛，谛谓真实不虚，如来亲证。佛成道后，至鹿野苑为五贤者始说此法，是为佛转法轮之初，故称初法轮，如《法华经·譬喻品》：“佛昔于波罗柰，初转四谛法轮。”初转法轮三说四谛，第一说：此是苦，此是集，此是灭，此是道。此是教示四谛四相。第二说：苦当知，集当断，灭当证，道当修。此是教劝修行四谛。第三说：苦者我已知，集者我已断，灭者我已证，道者我已修。此是佛举自己证得四谛，合为“三转十二行相”...
任杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270839808.html
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至婆罗痆斯国为五比的，三转十二行四谛法轮；次于室罗伐城为人天众现大神通；次往三十三天为母摩耶广宣法要；宝阶三道下瞻部洲；于僧羯奢城人天渴仰；于诸方国在处化生，利益既周，将趣圆寂，遂至拘尸那城娑罗双树，...一面作大神通变；又于一面画作五趣生死之轮；檐下画作本生事；佛殿门傍画持鬘药叉；于讲堂处画老宿苾芻，宣扬法要；于食堂处画持饼药叉；于库门傍画执宝药叉；安水堂处画龙持水瓶著妙璎珞；浴室火堂依《天使经》法式...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07390053088.html
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rdquo;初转法轮三说四谛，第一说：此是苦，此是集，此是灭，此是道。此是教示四谛四相。第二说：苦当知，集当断，灭当证，道当修。此是教劝修行四谛。第三说：苦者我已知，集者我已断，灭者我已证，道者我已修。此是佛举自己证得四谛，合为“三转十二行相”之义。但此四谛，唯圣者所知，非凡夫能知，如《涅槃经》卷十四：昔我与汝愚无智慧，不能如实见四真谛，是故流转，久处生死，没大苦海，&...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17255879687.html
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。大力诸魔，不能摇动。地中所有诸秽恶物，悉皆清净。 七四方结，结方隅金刚墙印，想从印流出炽焰，以印右旋，绕身三转。由结此印诵真言及观行力故，成金刚光焰方隅墙界。诸魔恶人，虎狼狮子，及诸毒虫，不能附近...金刚界胎藏界及通途三种。曼荼罗观，有全曼荼罗观唯本尊观两种。细别之，亦分数种。今示广观之一例，其法观世界下方有欠字，放青色光，变作空轮，其形团。其上有憾字，放黑色光，变作风轮，其形半月。其上有乱字，放...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17050062230.html
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。 “复次，苦灭圣谛已知，已作证出，所未闻法，当正恩惟，时，生眼、智、明、觉。复次，苦灭道迹圣谛已知，已修出，所未曾闻法，当正思惟，时，生眼、智、明，觉。 “诸此丘!我于此四圣谛三转十二行不生眼，智、明、觉者，我终不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门闻法声中，为解脱、为出、为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛三转十二行生眼、智、明，觉，故于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门闻法家中，得出，得脱...
罗无虚讲 蔡惠玥记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090167827.html
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法，是名输。佛之所说，受者随法行，是名转。是轮以具足四念处为毂，五根，五力为辐，四如意足为坚牢桐。四正勤为密合轮，三解脱为，禅定智慧为调适，无漏戒为涂轮香，七觉意为杂华璎珞，正见为随右转，信心清净为...余家，实不能转，三无畏也。佛作诚言：我所说圣道，能出世间，行是道，能尽诸苦。若有沙门，婆罗门，若天、若魔，若梵，若复余家，如实言行是道，不能出世间，不能尽苦，乃至不见是微畏相；以是故，我得安隐；得无所...
智铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583167260.html