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  • 中国佛教近代史上册

    中国佛教近代史上册　　蔡序　　自序　　第一章 导论　　第一节 中国佛教近代史之范围　　第二节 近代中国佛教之特质　　第三节 近代中国佛教之成就　　第四节 近代中国佛教之护国　　第二章 元明时代之佛教　　第一节 元代喇嘛之兴起　　第二节 西方宗教之东来　　第三节 儒释思想之融和　　第四节 经藏开版与西学输入　　第三章 清代佛教之式微　　第一节 清代之喇嘛教　　第二节 诸宗思想之融和　　第三节 ...

    不详

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  • 净土圣贤录上册唐善导莲宗二祖

    善导，不详其所出。贞观中，见西河绰禅师净土九品道场，喜曰，此真入佛之津要。修余行业，迂僻难成。唯此法门，速超生死。于是勤笃精苦，昼夜礼诵。旋至京师，激发四众。每入室，长跪唱佛，非力竭不休。出，则演说净...

    不详

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  • 倓虚大师自述：影尘回忆录(上册)A

    既述师之传略竟。因赘数语。用仰高躅。复自惭也。　　辛巳三月弟子广觉敬撰。　　影尘回忆录上册　　影尘回忆录序　　倓虚法师，以北方长老，南来皈依　谛闲大师，学于观宗讲寺。谛师以北方佛教衰颓，欲振兴之，必得其...

    倓虚大师

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  • 倓虚大师自述：影尘回忆录(上册)C

    中国之称为‘禅宗’，始自李唐时代，故中国之禅宗也就在那个时候最振兴！　　天台宗门庭讲修止观，不讲参禅，其实修止观和参禅用工的方法虽不同，然而它成佛的目的却是一样。参禅是抱定一个话头，从疑中去参悟；止观...

    倓虚大师

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  • 倓虚大师自述：影尘回忆录(上册)D

    倓虚。于是今井又回复特务机关，等以后再详细调查。朱将军部内究竟是谁，后经多方侦查，知道参加抗战的是慈云，因此今井对觉一的为人说话印象很好，说他很刚直，很忠实，一点不说谎话，遂拜觉一为师。　　～～上册完...

    倓虚大师

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  • 南怀瑾：禅宗与道家[上册]（一）

    南怀瑾　　上册目录：　　前言　　第一部　禅宗与佛学　　一、佛学与中国文化的因缘　　二、佛学内容简介　　三、禅宗概要　　四、禅宗丛林制度与中国文化教育的精神　　前言　　去秋今春，两度应刘白、先生之约，在政大教育研究所讲述道佛两家学术思想与中国文化。初拟以最短时间，有限范围毕其事。敦知言难局约，枨触多端，繁芜散漫不得中止。两次讲辞之半，又经《大华晚报》披露，致使爱憎之者，函电催梓全文，欲了知其究竟。...

    南怀瑾

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  • 南怀瑾：禅宗与道家[上册]（二）

    2．几个重要术语的了解　　（1）禅宗语录：所称宗门历史的故事，名为“公案”，宋代理学家们所谓的学案，也就由此脱胎而来。宋代以后的禅师们，有“拈古”的名辞，那就是把过去某一禅师求学、悟道、教授法的故事，...

    南怀瑾

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  • 南怀瑾：禅宗与道家[上册]（三）

    元曲如刘秉忠的：　　《干荷叶》：干荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。减清香，越添黄，都因昨夜一场霜，寂寞在秋江上。　　又：干荷叶，色无多，不耐风霜坐刂。贴秋波，倒枝柯，宫娃齐唱采莲歌，梦里繁华过。　　又如动西...

    南怀瑾

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读后感（下）

    参见山口瑞凤等著，许洋主译，《西藏的佛教》，页193。日慧法师亦有同意之说法，请见所撰《宗义讲释（上册）》，页3。 　　〔6〕毗婆沙宗，见页49～138；经部宗，见页139～229；唯识宗，见页230～396；中观宗，见下册页397～721。 　　〔7〕详见《宗义讲释（上册）》，页11～12。 　　〔8〕日慧法师采取此一做法的原由，还请参见《宗义讲释（上册）》，页9。 　　〔9〕请参见《宗义讲释（...

    陈平坤

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  • 印光法师答：如何念佛才可以减少杂念

    ;。以摄心于佛号，则杂念虽尚未全无，然已轻减多多矣。若能常常相继，便可浅得一心不乱，深则得念佛三昧矣。 （三编上册卷一复夏寿祺居士） 念佛之法，各随机宜，不可执定，然于一切法中，择其最要者，...rdquo;即三昧之异名，吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近，切不可看得容易，即欲速得，则或至起诸魔事。得念佛三昧者，现生已人圣位之人也，鼓须自量。 （三编上册卷一复徐志一居士） ...

    印光法师

    佛教问答

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