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  • 唯识学建立之缘起（下）

    ”，又作善岁部，饮光即迦叶波，乃部主之姓。佛灭后四百年初，说一切有部复分出：11、“经量部”，又作说转部，唯依经为正量，不依律及对法，凡所援据，以经为证，并自称是以庆喜为师。是为上座十一部。笔者亦有一颂加以概括： 　　有部雪山犊子部， 　　法上贤胄密林山， 　　正量化地及法藏， 　　饮光经量为十一。 　　以上大众九部与上座十一部，合称为“二十部派”佛教。 　　此诸部派佛教，依《阿含》思想，多执有说...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175950421.html

  • 部派的思想

    大乘出现在南印度，大乘密 教，也说由「开南天（竺）铁塔）」而得。 （二）上座十一部： 上座部最初分派，出了说一切有部，据说上座的根本部者，因见解不同而离开了旧住处，转到雪山之麓，成为雪山部。所以，连雪山部算起来，上座虽称十一部，却有十二部的名目，可资介绍的则仍为十一部。 1.雪山部（Haimavata－h.）：《十八部论》（《大正藏》四九·一八页上）称此为「先上座部」，《...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261251531.html

  • 法相 信解行证

    非法”的反对派之上座部，史称根本分裂。而后再由此二部继续分化为上座十部派以及大众八部派（另人一说为上座十一部、大众九部），史称枝末分裂。由于此时期佛教分裂为诸多部派，因此称为部派佛教。　　３大乘佛教...

    慈庄法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590542130.html

  • 禅宗“自性清净”说之意趣

    人们很自然的就会联想到这样一个问题，即凡夫众生就不可能 有一定的清净吗？进而，又会从理论上提出探讨清净与染污的关系和转变等问题。 　　原始佛教最初分裂为上座部和大众部，以后又各自不断分裂，而形成为二十个部派(上座十一部，大众九部)，他们在许多问题上有着不同的看法。我们从许多早期佛典中都可以看到，关于心性净染的问题，是部派间发生争议的主要问题之一。如《异部宗轮论》中就讲到，“心性本净，...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062842644.html