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之信念与奉持戒法之意志。戒体虽由作礼乞戒等作用而生起，但发得之后，即不假造作，恒常相续，故称无作；其外相不显著，故称无表。
何谓戒行？谓持戒之行为。受持佛陀所制之律法，能随顺戒体，动作身、口、意...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14174612466.html
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戒法之信念与奉持戒法之意志。戒体虽由作礼乞戒等作用而生起，但发得之后，即不假造作，恒常相续，故称无作；其外相不显著，故称无表。
何谓戒行？谓持戒之行为。受持佛陀所制之律法，能随顺戒体，动作身、口、意三...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20253180018.html
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平凡的普通人样子，是上人最奇特的一面。他一切所作所为都是自然的表现，不假造作；他的和光同尘，让人觉得他一点也不特别，也不比我们优越。他从来不要求我们相信他，总要我们相信自己。想想看，普通人也可以成佛，...
易果参 居士
|宣化上人|慈悲|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09054129612.html
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因就不能有果，如果无因有果能成立，则不仅大自在天一人可以无因而有，且满世间万物皆可以无因而有，凭空出世，如是则一切现成，不假造作，又何劳大自在天勤生万物? 有因无果者，是指只相信今生今世，不承认前生...
大 光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07591954204.html
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是由般若空慧为导引的修持。持戒而没有我相、戒律相的分别执著，这不是持戒之外另有“波罗蜜”（到彼岸）可得，而是明见缘起无我， 而自然地合乎行为的轨范，不假造作的清净行呢！这是自然成熟的觉醒心行，学佛者能...
黄国达
|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0043214068.html
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空寂如幻、不生不灭、非缘虑心、法尔如是、不假造作的法性，不是由观照而有，是自性本空的，只要知见寂灭，当下即是法性空寂，而空寂也无碍于现象的如幻缘起，不但法法寂灭如幻，即使是观照之心、语言、文字、思想、...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184169045.html
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本论即是摄尽一切经论枢要，在了知一切佛语皆是我们众生所必修之法后，从依止善知识到止观，从浅入深，由简至奥，先修下士道求得人天增上果，而后观六道苦，及彼苦之因：业、烦恼，猛利生起真实不假造作之出...
曲世宇
|菩提道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/152822512.html
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，不假造作，不依他起，此指真如法性，真如法性无自他性，不生不灭，所以说它本自不然，今则不灭，即指本来无此事，现在又怎么会有彼事灭呢？况且法性包容一切，又怎么只含富而不含贫呢？
【经文】&...不受的思想，如是如幻非实即事不碍理，法相非无即理又不碍事，则无有分别取舍如是了知一切法都是缘起幻相，如同金人、金佛、金兽象，本来没有，只是造作而有，迦叶分别贫富，所以不能理圆融。
【经文】&...
静波法师
菩提心|六度|三轮体空|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/18275424346.html
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持殊圣的佛法。当自己对此观察修感到疲劳而不能继续深入时，则不假造作地安住修，不追忆过去，不妄想未来，也不延长当下的意识流。当念起时， 再观察修，感到无法再观察时，又安住修。如此观察修与安住修交替进行。...
阿格旺波尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07512153768.html
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圣人所说一切戒定慧之法，透过羯磨法的运作，领纳于心中，成为业识中善的种子，随时起防非止恶、冥符圣道的功用，这就是戒体。此戒体能在任何心性之下，譬如善心、恶心、无记心时，皆能不假造作，任运生起持戒的作用...净戒必先约束身口的造作，故论对治的始末，则以检策身口的过非为始，以净化其心为末。所以欲脱苦果，要除苦因，先以戒治其蚊业（业分善恶，故以止作分治之） ，次以定慧清除迷惑（惑唯昏掉，故以定慧破之） 。...
雪岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22073765405.html