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  • 《金刚经》里的哲学思想

    菩提。"在第二十八品不受不贪分里说："若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。"这些都是在强调"无我"的重要性。试想，连"我"都要舍弃，还有什么不能舍弃的呢？这就是佛家"以逆为顺"，...平等心去对待世人。如果能做到这一点，就是给自己积累美德的基础，同时也是在给自己播种着福田。　　在第五品如理实见分里佛提到了著名的四句偈语："须菩提！于意云何？可以身相见如来不？""不也，世尊！不可以身...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17302916444.html

  • 《金刚经》里的哲学思想

    阿耨多罗三藐三菩提。”在第二十八品不受不贪分里说：“若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。”这些都是在强调“无我”的重要性。试想，连“我”都要舍弃，还有什么不能舍弃的呢？这就是佛家“...颗平常心、平等心去对待世人。如果能做到这一点，就是给自己积累美德的基础，同时也是在给自己播种着福田。　　在第五品如理实见分里佛提到了著名的四句偈语：“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373952968.html

  • 法藏碎金

    所得功德。（不受不贪分第二十八） 　　《妙法莲花经》　　文殊师利：云何名菩萨摩诃萨行处。若菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴，心亦不惊。又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行，不分别，是名菩萨...劫来，迷真起妄，安之若素，于六道轮回长夜大苦，不以为患，贪爱五欲，不能自拔。经云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏！”于是大圣悲悯，教网恢张，众生处处着，引之令得出，渐渐积功德，自然成佛道。...

    徐恒志 辑

    |徐恒志|六度|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/204124769.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十二）

    阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。　　不受不贪分第二十八　　须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍；此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德不应贪著，是故说不受福德。　　威仪寂静分第二十九　　须菩提，若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111442761.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十三）

    断灭相。　　颂曰：　　相相非有相，具足相无凭。法法生妙法，空空体不同。　　断灭不断灭，知觉悟深宗。若无人我念，方知是志公。　　不受不贪分第二十八　　须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复...勿相干。　　二边纯莫立，中道不须安。欲觅无生处，背境向心观。　　尸波罗蜜持戒　　尸罗得清净，无量劫来因。妄想如怨贼，贪爱若参辰。　　在欲而无欲，居尘不染尘。权依离垢地，当证法王身。　　羼提波罗蜜忍辱　...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111542762.html

  • 金刚经之研究（2）

    ┐├第五八─六一偈─c施设大利法第二五化无所化分┘第二六法身非相分─第六二─六四偈─d摄取法身第二七无断无灭分┐ ┌e不住生死涅槃├第六五、六六偈┤第二八不受不贪分┘ ...断疑　若不依福德得菩提者，菩萨是否会丧失福德业？(10、断疑分中第十四段)第六十五、六十六偈　虽说佛不证菩提，而失福业与果报，得忍者无断绝。以譬喻开示胜福德相。94页24、断疑　菩萨不受果报者，众生...

    杨白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561847462.html

  • 法藏碎金（1）

    （不受不贪分第二十八） 　　《妙法莲花经》　　文殊师利：云何名菩萨摩诃萨行处。若菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴，心亦不惊。又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行，不分别，是名菩萨...无量劫来，迷真起妄，安之若素，于六道轮回长夜大苦，不以为患，贪爱五欲，不能自拔。经云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏！”于是大圣悲悯，教网恢张，众生处处着，引之令得出，渐渐积功德，自然成佛道。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07541153934.html

  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

     　　【不受不贪分第二十八】“知一切法无 我，得成于忍”，如此就比布施所成之功德要胜，其所胜者何?只因不受福德，不贪福德是也。法为无我，唯人心有执，执而成病，故去执而治病，此是除病，非除法也。忍是...存在现象的虚幻性”。 　　【正信稀有分第六】，般若之法是“不应取法，不应取非法”，是“法尚应舍，何况非法” ，能够将此全然舍去，此者是正信之路。信仰的确定，不是去执着，而是让真理如其自己的显现它自己...

    林安梧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html