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  • 略论往生西方最低条件之异同

    　一者能信，二者具福德。　　亦有人说：能信者自具福德。其实不然，佛说：“不可少善根福德因缘得生彼国。”其善根表示能信，而福德则表能生西方安享极乐之福报，而因缘随其福德大小而定。故而对具信心人而言，能生...非修非非修。为善根福德因缘成熟。此亦别说，不可疑惑！ ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090462460.html

  • 有关修学教理中出现的疑问

    一种是生命的存在形式，一种是执持生命存在的主体，两者是这样的关系。　　问：《阿弥陀经》说：”不可少善根福德因缘得生彼国“，那么带业往生又怎么解释呢？　　答：”带业往生“与”不可少善根福德因缘“并不矛盾。往生净土的确要具备善根福德因缘，在这一前提下，也允许带着尚未除尽的业力到西方极乐世界去。”业“和”善根、福德“并不是完全敌对的，福德也是业，是善业，我们所积集的往生净土的资粮，都是善业。　　问：...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00044242517.html