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  • 定业不定业以及不定业之转变（经典讲述）

    定业不定业以及不定业之转变（经典讲述） 《优婆塞戒经》卷第七：业品之余 经文：「是业四种：一者现报、二者生报、三者后报、四者无报。业有四种：一者时定、果报不定，二者报定、时不必定，三者时定、果报亦定，四者时果二俱不定。时定者，所谓现在、次生、后世。若时不定、果报不定，是业可转。若果报定，应后受者，是业可转现在受之，何以故？善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。何因缘故名果报定？常作无悔故...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570875819.html

  • 问：定业和不定业是什么?

    业受不受报，有两种情况，即定业和不定业。有一种业是固定的，将来一定要受报的，称为定业。还有一种业是否要受报，或者报轻报重都不一定，那是不定业。判断定业和不定业，可以通过两种情况：一是看你造业的行为是不是故意的，如果是故意的，这就属于定业。反之，无意造的业力，譬如无意踩了一个虫，无意伤害了别人，虽然也造下了业，但这种业力是不定业。将来可能受报，也可能不受报，可能报得重，也可能报得轻。 还有...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10102677943.html

  • 如本法师答：因果善恶既无抵销扣除之理，但又有行善与诵经持咒，可以消灾解难，是否有矛盾？

    　　如本法师答：佛法是觉悟之法，丝毫不差，因果善恶分明，是有规律的、平等的、有前后的，更不会错乱！ 　　定业(梵语viniscita-karman)是不可转的，不定业可以转，但佛法肯定定不定业皆是空无自性，如幻存在的，定业与不定业，果报迟早有可尽的时候；定业只是持续长久些，但总有尽的时候，不定业持续不久，所以易转，至于重的定业，有时今生无法转变，但来生未必不可转，因为诸法本缘起，缘起诸法本不...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10430212361.html

  • 范古农答：业到底可不可以转？

    范古农答：不定业可转。故云亦由心转。然定业之说，乃事后评判之词，非事前可以断定也。故克实而言，业无有不可转耳。但缘不具足，致不及转，遂成定来矣。

    范古农

    因果

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/19103329382.html

  • 范古农答：定业不可转移，何以又云业由心造，亦由心转。

    问：定业不可转移，何以又云业由心造，亦由心转。 　　范古农答：不定业可转。故云亦由心转。然定业之说，乃事后评判之词，非事前可以断定也。故克实而言，业无有不可转耳。但缘不具足，致不及转，遂成定来矣。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06390812676.html

  • 如本法师答：诵经持咒可以消灾解难与因果原理是否有矛盾？

    如本法师答：佛法是觉悟之法，丝毫不差，因果善恶分明，是有规律的、平等的、有前后的，更不会错乱！ 定业(梵语viniscita-karman)是不可转的，不定业可以转，但佛法肯定定不定业皆是空无自性，如幻存在的，定业与不定业，果报迟早有可尽的时候；定业只是持续长久些，但总有尽的时候，不定业持续不久，所以易转，至于重的定业，有时今生无法转变，但来生未必不可转，因为诸法本缘起，缘起诸法本...

    如本法师

    因果|学佛|诚敬

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/21190624894.html

  • 如本法师答：诸佛六通具足，对过去未来无量劫之事，了如指掌，当能预知，既能预知未来无量劫之事，岂不是未来之事已属定业？那作善作恶又如何能转业？

    招来世三恶之苦，以现在善业招来世人天之乐果；以其异世而成熟，故称异熟果。定业是指某时某处所展现的果报，是有时度空间之限量，故如何坚固定业，亦属不定业，毕竟定业亦有时间性的期限，期限一过，定业亦是不定业了，依诸佛智慧透过诸法实相，不管定业不定业皆属空性之法，是非、善恶、因果（梵语hetu—phala）、业报、色法心法、有为无为、六度、菩提心（梵语bodhi—citta）、佛道...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581212568.html

  • 济群法师答：受戒后怎样对待老鼠之流？

    受戒后怎样对待老鼠之流？另外，清理环境时难免误伤小动物，会犯戒吗？为什么要爱护它们？ 济群法师答：对老鼠、蟑螂、苍蝇的处理，在戒律中也明确说到。首先是尽量搞好环境卫生，防止蚊蝇滋生。如果已经出现，就尽量不去伤害它们。 如果搞卫生时无意中伤害一些小生命，虽然会有罪业，但比较轻，且属不定业，受报时间和结果都不确定。但从戒律角度来说是不犯的，因为戒律是具缘成犯，无心造作的行为不在此列。 ...

    济群法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09431888089.html

  • 如本法师答：请问佛法的道理，是否与宿命论之说相同？

    而已！而是果报有现在报、来生报、后生报、落实在三个不同时空中。 　　佛法告诉我们说：透过坚强的愿力可抵制业力，那么祸福吉凶，是非善恶之行为即可消弭，这是不定业。透过愿力亦无法抵制业力，这叫做定业(...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11054912123.html

  • 如本法师答：未信佛前所造的罪业，及信佛之后所做的功德能不能相抵？

    citta)，心不离因果，因果由心造作所得，心能造作诸因果，心与因果正等无异。 　　二、过失与功德能否相抵呢？若以定业不定业，轻业与重业而言，就有差别了；若轻业或不定业，所造的恶因不很强烈，又能加上...而久之，被太阳晒干水分，又无泥土滋润，必将枯死无疑，轻业与不定业亦复如是。 　　若造下重业与定业，因果则另当别论了，重业与定业在八识田中，已构成明显的因果条件，迟早总是必报的，虽勤修佛道，已证成佛果...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13461112248.html
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