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一种说法，犹如狮子右胁而卧，法尔具有四种利益：一、“令身能不缓散”，即以如是姿势可令身体不松散掉乱；二、“虽睡沉已亦不忘念”，即沉睡之后亦不忘失正念；三、“睡不浓厚”，即不会睡得太深；四、“无诸恶梦”...尔，如狮子王，右胁卧者，如是卧时，身无掉乱，念无忘失，睡不极重，不具恶梦。异此卧者，与是相违，当知具有一切过失。”...
益西彭措堪布 讲授
|狮子卧|睡眠|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19072834433.html
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转至左侧，我们也就在这一刹那间避免了一场可怕的意外，现在回想当时触目惊心的一幕，心中仍然余悸犹存。坦白的说，要不是平常多念佛，在紧急的情况下也能不忘念出佛号，因而得到佛菩萨的保佑，则一旦发生意外，其...，为了预防万一，我和男友除了每个月都作了一次小布施之外，我们也都养成了念佛的习惯，有时念念金刚经，有时学学弥陀经，骑车出门时也常常念阿弥陀佛，希望由此获得平安。然而在这下半年的期间，不知是什么原因，我...
刘某
|因果|报应|命运|慈善|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/11073720019.html
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”、“正念曾习缘”、“令心不余散”、“明记不忘念”、“安住而明显”。 “依住堪能性”、“能成所作事”，指出修定必须寻觅明师或自我观察：到底自己目前是否适合习定?宏印法师认为，若千前行的具足是需要的：...学佛者，但是否就是正——正见，或能否提供深一层的采讨，在在都是问题。宏印法师于演讲中强调修持禅定必须遵循“有相、有住、有念”三原则，而非一味的盲修瞎链。兹概述演讲内容于后，以飨读者。 佛法浩如烟海，...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21483564889.html
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五十三会，澄观解释说，此会以文殊师利菩萨为会主，具有象征意义，“慈氏一名‘摄德成因相’，会前二门之德并为证入之因故，故法门名三世不忘念，则摄法无遗。”[二]这是说，前述“寄位修行相”、“会缘入实相”所成之功德同为证入佛地之因，因此弥勒菩萨之法门名为“三世不忘念”，澄观以为此会尽摄全部法门。 善财童子在南下的路上，仔细回忆自己往昔的一切活动，产生了后悔往昔而发心修行的心理活动。善财童子回味着拜访诸位善...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22493766753.html
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或依双道，于所修习择法正勤喜安等持舍遍觉支中，念、及正念、随念、诸念、不忘念、心明了性，及不忘失，极不忘失，极不忘失诸法性）是对正见所确认之缘起四谛，能心明了性、念念不忘失的忆持现前。念是定的方便，因念的系念不忘而得一心，即“正定”（于所修中，正念摄故；令心内住、等住、安住、近住、调顺、寂静、最极寂静，专注一趣，及以等持）。由于九种心住、心的湛然寂静，如实正智方能依之现前。（成就如是正精进者，由四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273651713.html
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，诸取解脱(受尽解脱)，心不忘念解脱。……若眼常识色，终不能妨心解脱慧解脱，意坚住故。内修无量善解脱，观察生灭，乃致无常。耳识声、鼻识香、舌识味、身识触、意识法，不能妨心解脱，慧解脱，意坚住故。内修...可舍比丘戒还俗做在家居士，常行布施供养僧团，亦是修行。世尊知道他求证果心切，用功过度。就在他动念后佛以神通知他所念，便告一比丘，去呼沙门二十亿耳来。于是佛以调琴的比喻来教导二十亿耳沙门，不急不缓，不以...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08090054774.html
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中道。于六入处中，修离欲解脱，修离恚解脱，修爱尽解脱，修诸取解脱，修心不忘念解脱、修远离解脱。修这六解脱时，不可以少信心，不可以少持戒，不可以修习利养。若于此六处未尽诸漏，于诸地末得增上涅盘乐，即不得...应正思惟：“我眼见色时，此心仍多少起欲，恩爱，爱念执着否?”经思惟仍觉有起欲，恩爱，爱念，执着时，为了断除这恶不善法，而勤于系念修学，好像火烧头农似地。对待这样的行者，应该起增...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22351065902.html
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。如果再加上修定自净，念念不忘念阿弥陀佛，你的心就住在了西方极乐世界，修成正果为时不远。可见，因果可以从因上转，因能转动，果随因转，转六识则念念自觉，不但不造恶因，且至诚忏悔往昔之罪过，七识执我，转七...环境等等这些万事万物种种现象，都是按照因果报应这个规律变化发展的，因果报应是我们认识宇宙人生真相必须掌握的一把金钥匙。若能念念不忘念阿弥陀佛，则佛果成就为时不远。是心是佛，是心作佛。 三、契理契机 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285251854.html
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依奢摩他道，或依毗钵舍那道，或依双道，于所修习择法正勤喜安等持舍遍觉支中，念、及正念、随念、诸念、不忘念、心明了性，及不忘失，极不忘失，极不忘失诸法性[《显扬圣教论卷第二》无着菩萨造三藏法师玄奘奉诏译/CBETA，T31，no。1602，第489页，b22，Taiwan，2004]。)是对正见所确认之缘起四谛，能心明了性、念念不忘失地忆持现前。念是定的方便，因念的系念不忘而得一心，即“正定”。由于心...
张元隆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23204539335.html
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，不管白天或晚上，时时不忘念，以戒、定、慧三增上学修习再修习，就好似筑建一座坚固的城墙，防范诸根的放逸、五欲的侵袭，精勤不懈直至解脱。 四、结语 从上的结论可知：关闭六根是解决问题的方法吗？不是的，...原因是：在追求六根门头的享乐时，几乎是无视于他人的存在。念念不忘自我的需求与重要性，就此常常是牺牲了别人的需要，以满足个己之所需。然而，让自我放逐六根、享受五欲之乐，其缺失又岂只是如此呢？在上述第一则中...
释心淳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000347896.html