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真正的干净，还要把水擦干，擦水的布也要放下。所以六祖教道明要‘不思善，不思恶’，就是这个道理。所谓不思善不思恶，就是不可执善，亦不可执恶的意思。假使功夫能做到这一步，什么问题都... 知义法师答：真心是宇宙的本体，因为无相，则不生灭，故称真。妄心是万有的能源，能生诸法，因有生灭，故称妄。这样说，可能你还是不了解。我再补充说明一下：钱好比是真心，如果不用，永远还是钱。假使你想开...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11102911658.html
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不思善，不思恶”。每当读到慧能开示惠明的一段话——“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说”。明沉默良久，慧能云:“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目”，惠明言下大悟——时，总认为懂...佛心，可惜的是当人不认识它。 我按照元音老人的开示练习一个阶段后，渐渐地有些入处了，常常处于一种发呆状态:“好像在想什么，又好像不知该想的是什么”，这时头脑中“不思善，不思恶”，而一切却了了分明，...
汤正权
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591447772.html
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是冷度。有无明、水结冰。无无明、冰化水。冰时在三界内有生死，水时出三界外无生死。各位注意，要在这个地方来用功夫。六祖大师曾经说过：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？”也就是这个道理。若能不思善不思恶，那就是无念。无念无住，一切皆空。一切都没有了，到那个时候，便会见到自己的本来的面目，也就是自己的本份。...
宣化上人
宣化上人
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/180046700.html
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认识的世界，真正的道，不思善、不思恶、不在净、不在秽，文道的憎爱之念，拒受之情，当然要被诃为无道心了。
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星云大师
|禅|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/000208341.html
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法讲，做好事名曰善，做坏事名曰恶，善有善报，恶有恶报，三世因果，历然俱在，在事相说，一点不虚。但在本性上讲，善恶之名都不立，若能不思善不思恶，即名见性(见到自己本来面目)。所谓“罪恶本空由心造，心若亡...：“修禅入定者。”
学僧：“学僧根机愚昧，禅师的开示，颠倒难明，恳求禅师还是用简明易晓的言辞开示吧！”
峻极：“所谓恶者，恶不从善。善者，善不从恶。”
学僧如堕五里雾中，仍然...
星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233135321.html
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ldquo;住”。无所住就是不思善不思恶，就在这个地方上用功。要是注意在一个地方，想好想不好，这都是执著。修行就是修无所执著；什么执著都没有了，把自己的身体也忘了。连身体都没有了，还有什么执著呢？
在打坐参禅时，什么都不念，只念“念佛是谁？”念佛是那一个？就找这个“谁”。什么时候找到“谁”，什么时候就开悟。...
宣化上人
禅宗|禅
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/08395713459.html
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，果自然也就改变了。所以说要“常思于后”，不应当想如何改变昨天，而应当常想如何改变明天；要想改变明天的果，就要抓住当下一念，当下这一念如果能清净圆明，不思恶不思善，本自清净时，...问：
“莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明。何解？
理净法师答：
“莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明”。此段经文出自慧能大师《六祖坛经...
理净法师
理净法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/04/17270374140.html
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rdquo;改变时，果自然也就改变了。所以说要“常思于后”，不应当想如何改变昨天，而应当常想如何改变明天；要想改变明天的果，就要抓住当下一念，当下这一念如果能清净圆明，不思恶不思善...
莫思向前 已过不可得 常思于后 念念圆明 何解？（提问者：黄景业）
理净法师答：“莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明”。此段经文出自慧能大师《六祖坛经&...
理净法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144878166.html
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，格于上下。”
顺治皇帝：“本来面目如何参？”
玉琳国师：“如六祖所言：不思善，不思恶，正恁么时，如何是本来面目？”
后来顺治皇帝逢人便道：“与玉琳国师一席话，真是相见恨晚。”...七处？”
玉琳国师回答道：“觅心了不可得。”
顺治皇帝：“悟道的人，还有喜怒哀乐否？”
玉琳国师：“什么叫做喜怒哀乐？”
顺治皇帝：“山河大地从妄念生，妄念若息，山河...
星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233211366.html
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力门，励力忏悔业障，不敢懈怠。
（当时西藏有些修学佛法的人，由于误解经义，往往对于最根本的事忏不屑一顾，而专骛理忏，认为只要不思善不思恶，或只念过去心不可得、现在心不可得、未來心不可得，就可消除...上师三宝，须臾不离，以上师三宝为真实救护处；又应发广大菩提心，誓愿学习诸大菩萨的广大心行，担负众生无知所犯的罪障。好比患病的人，若想治好病症，必须依靠高明的医生，和对症下药的药方一样。
㈢对治力...
修慧法师编述
|忏悔|四力忏悔|对治|业障|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/2143504158.html